(💫)次郎(láng )は(🧡)、さ(🛰)すがに心(xīn )が躍(🏓)(yuè )っ(⛄)た。しかし、彼(🌞)は、
「誰にも言わん(🧜)でおいてく(🍧)れよ。」
「次郎(⚽)君だね。」(🌡)
それ(🏰)が、(🔪)その頃、彼(🛐)の行動を左(zuǒ )右する(📭)第一の信(⛱)(xìn )条(🌤)だったのである。
大(dà )沢(⏯)は、恭(gōng )一の話を(🤒)きいているうちに、いよ(🌰)いよ次(cì )郎(láng )に(🚝)興(📞)味を覚(jià(✏)o )えた(🤛)らしか(🕠)った。彼は最後の、授(📑)(shòu )業が終る(🗯)と、言(🐚)った。
だが聰(cōng )明(míng )な読(🧐)者な(🥜)らば、彼(🚃)(bǐ )の(📨)そうした行為の裏に(🖤)、い(📤)つも一脈の哀愁(chóu )あい(🙆)しゅうが流(✔)れていた(🚖)ことを(🐧)決(jué )して見逃がさなかったはずだ(⬆)。実際(🐁)、哀(📟)(āi )愁は(🌔)、次郎(láng )にと(🤥)って、過去十五年間、切っ(🎚)ても切(🌬)れない(♎)道づ(🔥)れであったとも言える(⌚)のである。彼(🌕)(bǐ )の(✴)負けぎら(🏜)い、(🌛)彼の虚偽(⏲)きょぎ、彼の(🥠)反(fǎn )抗心と闘争心(xīn )、お(🙀)よそ(✨)そ(😌)うした(👲)、一(yī )見哀(🏋)愁とは極め(🍴)て縁遠(yuǎn )いよ(🕔)うに(🤠)思わ(🤭)れ(🍹)るも(🌶)ののすべてが、実は哀(❓)(āi )愁(🐴)のやむにやま(⌚)れ(🥌)ぬ表現であり、自然(rán )が彼に(🐧)教え(🥧)た哀愁(🦄)から(🤠)の逃路だった(🙋)のである。そ(🛴)し(🐰)て、(🥙)もし「自然(rán )の(㊙)叡智(zhì(🎊) )え(🖱)いち」という(🔫)ものが疑えないもの(🤫)だ(🎌)と(🕌)するな(📄)らば、次(🚠)郎(láng )の心(xī(🔰)n )が(🛑)そろそろと詩にひかれ(⛪)ていったということは、(🌛)必ずしも不似(sì )合(🌵)なことではなかったであ(🍗)ろう。というのは、何人も自己(🧝)の真実(🎺)を表(biǎo )現してみ(💋)たいと(🏃)い(⚫)う欲望(wà(😆)ng )を(👹)いくぶん(🤜)か(💷)は持ってい(〰)るし(🥫)、そ(🖌)して(📣)、哀愁の偽りのない表現には(📅)、詩(📍)(shī )こそ最もふさわ(🦄)しいものだからである。
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