「流転(zhuǎn )の相すがたはこの通(tōng )りだ。昼となく夜となく流れてや(🥄)まない。」
民謡にこういう(💄)のが(🔀)あ(📗)る。
○ 本(🛡)章(🌻)は「(🗽)由らしむべし、知らしむべ(👃)から(🔚)ず(🦋)」という言(yán )葉で(🤑)広く流布(👁)され、秘密(😼)(mì )専(zhuān )制政(🐢)(zhèng )治(zhì )の代表(biǎo )的表現であるかの如く解(🅿)釈されてい(🦃)るが、(🐬)こ(📷)れは原文の「可(kě )」「(🌧)不可」を「可能」(🍰)「(⬅)不可能」の意味にとら(💝)ない(✖)で、「命令(lìng )」「(📽)禁止(zhǐ )」の意(📦)味にとつたための誤りだ(🤮)と私は(🥔)思う(✖)。第一、孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつた(🌲)人(rén )が、民(🔴)衆(zhōng )の知(📺)的(🌉)(de )理解を自ら進(⛵)ん(🎍)で禁止しようとする道理(🍹)は(♟)ない。む(🏬)し(🌌)ろ(🏧)、知(zhī(🏰) )的(🐂)(de )理解を求めて容易(⏹)(yì )に得られない現実を(🤲)知(🌃)り、そ(🥪)れを歎きつ(🖨)つ、そ(🥃)の(🐉)体験に基(🚫)(jī )い(🥁)て、いよ(📝)いよ徳(🍜)(dé )治(🐮)主義(yì )の信念を(💍)固(gù(🍚) )めた言葉(yè )と(🐡)して(🧥)受(shòu )取るべきである。
顔渕(yuān )がため息を(👄)つき(⛺)ながら讃歎していっ(🎟)た。――
○ 昭公=(🏻)=魯の国君(🚂)、名(😟)は稠(ちよう)、(🐶)襄公(じ(⛲)ようこ(🈳)う)の(🤞)子。
かよ(🕙)うに解することによつて、本章(♑)の前(qián )段と後段(duàn )との関(🌅)係(🔇)が、はじめて明瞭にな(👲)るであろ(🕛)う。これは、私(👾)一(⚽)(yī )個の見(jiàn )解で(👤)ある(🍩)が、決し(🍦)て無(🈸)謀な(😚)言(⏱)ではな(🤲)いと思(🏇)う。聖人・君子・善人(📲)(ré(🦉)n )の三(sā(🧠)n )語(yǔ )を(💕)、単なる人物の段(🐲)階と見ただけ(💯)では、本(🤯)章の意(⛰)味が的確に(🙊)捉え(🤒)ら(✒)れな(🍄)いだけでな(🤒)く、(⤵)論(lùn )語全(quán )体の意味があいまいになるの(🅰)では(😺)ある(🌬)まいか。
先師は(🎠)、(🈺)誰かといっし(💢)ょに歌を(🔼)うた(🎦)われる場合、相手(shǒ(⚫)u )がすぐれた(👂)歌(🥂)い手(🗯)だと、必ず(🚊)その相手(shǒu )に(🚅)くり(👔)かえし歌(🌛)わせてか(⏹)ら、合唱(chàng )された。
「(⚓)それだけと仰しゃいますが、そ(🤝)のそれ(🦄)だけが私た(👶)ち門人(🎽)には出来な(🏓)いことでございます(🔬)。」
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