(💂)かように(🛐)解(jiě )することによつて(🖌)、本(běn )章(zhā(🏝)ng )の(👹)前段と後(🥑)段との(🗣)関係(👏)が、はじめて明(🛰)瞭にな(😘)るであ(🔃)ろう。これは、私一(yī )個(🦋)(gè )の見(🛶)解であるが、決して(💼)無謀(móu )な言では(🆓)ないと思う。聖(👼)(shèng )人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三(sān )語を(👞)、(🕔)単なる人(rén )物の(💔)段階と見た(👔)だけでは(🏧)、本章の(🙅)意味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体の意(🅰)味が(➿)あい(🖲)ま(🖖)いになる(🕴)のでは(🤺)あるまいか(👲)。
○ 泰(tài )伯==周の大王((🛑)たいお(🧠)う)の長子で、仲雍(ちゆう(🤝)よう)季歴(きれき)の二(♏)弟が(⏲)あつたが、季(jì(🥃) )歴の子(📦)昌(chāng )(し(📉)よう)がすぐれた人(🏽)(rén )物だつたの(😭)で、大王(🛶)(wá(📸)ng )は(🔁)位を末子季歴に(🌛)譲(👭)つて昌に及ぼしたい(👨)と(🤔)思つた(🆒)。泰(🍬)伯は父の意(🧔)志(🎁)(zhì(🚹) )を(🆕)察(💸)(chá )し、弟(dì(🚇) )の仲(⏬)雍と共(😍)に国(guó )を去(⛷)つて南方(fā(💶)ng )にか(📵)くれた。そ(👜)れ(🦑)が極めて隱(yǐn )微の間に行われたので(👟)、人民は(🛶)その噂さえ(🚏)することがなかつた(🌭)のである。昌は後の文王(🐲)(wáng )、その(🔅)子発((🚴)はつ)が(📚)武(wǔ )王であ(🔫)る。
「寒さに向うと、松(😔)(sōng )柏の常(🥗)(cháng )盤木である(🤴)こ(🔞)とがよくわかる(👥)。ふだんはどの木も一様に青(🌍)い(🎳)色(sè(🍵) )を(😨)し(📠)て(🥥)いる(🗻)が。」
民(🧢)謡(🌔)にこういう(👵)のがあ(🛳)る。
七(🕡)(qī )((⛔)二一(yī )二)
「人材は得(🚁)がたい(🚱)と(📐)いう言葉があ(🍴)る(👣)が(👩)、それは(🎓)真実(⛎)(shí )だ。唐(tá(🔯)ng )と(🙂)う(✉)・虞(🐒)ぐ(🏤)の時代をのぞいて(🥅)、(❎)それ以後(👏)では、周が(🈁)最も人材(🐥)に富んだ時代である(🏡)が、それでも十(🕟)人に過ぎず、しかもその(🍁)十(shí )人の中(📆)一(📈)(yī )人は婦人で(🤪)、(🚛)男子の賢臣は僅かに九(🛍)人にすぎなかっ(🔆)た(👠)。」
「(🛏)上に立つ者が親族に(🛢)懇(🕞)篤であれば、人民はおのず(🎤)か(🔙)ら仁心(xīn )を刺(cì )戟(🌌)される。上(🥃)に立つ者が故旧を忘れなければ、人(ré(🎷)n )民(🔳)(mín )はお(🚲)のずから浮薄の風に遠ざかる(🙉)。」
○(😋) 簣(🏰)==土をは(☝)こぶ籠、も(🍻)つこ。
「有(yǒu )能(💪)にして無能な人に(🦌)教えを乞(qǐ )い、多知(🍞)にして少知の人にものを(🌉)たずね、(🦕)有(🔺)(yǒu )って(🏤)も無(wú )きが如(⏭)く内(🎰)に省み(🗻)、充実し(🏤)ていても空(🚿)(kōng )虚なるが如く人(🍬)に(🧙)へ(✅)り(🌙)下り、無法をいいかけられても相(xiàng )手になって曲直を争わない。そういうこと(🧚)の出来(lái )た人がかって私の友人にあっ(⬇)たのだが(📲)。」
六(二(èr )一(🎂)一)
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