○ 本章は「由らしむべし(🛡)、(🐞)知ら(➿)しむべからず」という言葉で広(guǎng )く流布され、(💦)秘(👚)密(mì(🔄) )専(zhuān )制政(zhè(😭)ng )治(zhì )の代表的表現であるかの如(🥀)く解釈されてい(🔐)る(🧓)が(🈴)、これは原文の「可(kě )」「(🎪)不可」(🤫)を「可能」「不可能」の(⛩)意(👹)味にと(🚗)らないで、「命(mìng )令(⛸)」「禁止」(🔊)の意(🔛)味(🥤)にとつた(🕊)た(🌕)め(🥣)の誤りだと私は思(👌)(sī )う。第一、(⚫)孔子(➿)ほど教えて倦まなかつた人(💸)が、民衆の知的理(🎻)解を自(🧓)ら進(jìn )ん(🏂)で禁(🦗)止(⛵)しようとする道(dào )理(🏰)はない。むし(🚸)ろ、知(👃)的理(lǐ )解を求めて容易に得ら(🚸)れない現(xiàn )実(🏔)を(🐩)知り、それを(🛴)歎(🔡)き(📠)つつ、(🥍)その(🚃)体験に基(jī )い(🏏)て、(🎡)いよいよ徳(🎵)治主(🎥)義(yì )の(🏅)信(xì(💫)n )念を固め(🏰)た言(yán )葉とし(📮)て受(shòu )取るべきで(🤱)ある。
先師に絶無といえるもの(🕧)が四つ(🎭)あった(😥)。そ(🍻)れ(🎴)は(💷)、独善、(😋)執着、(🏭)固陋、利己で(⏲)ある(📒)。
陳ちん(🌚)の司(😰)敗し(💸)はいがた(⏱)ず(📵)ねた(🍿)。――
○ 政治家の態(tài )度、顔色、言語というものは、い(🗺)つの時(🤖)代(🎨)で(🌸)も共通の弊がある(🏮)ものらしい。
先師(shī )が(🛐)川のほとりに立っていわれた(👈)。――(🥗)
二六(一七三)
深渕(🙊)ふかぶちにのぞむ(⏯)ごと(🕓)、
一(👾)一(一(yī(🥦) )九五)
三(sān )一(yī(🕧) )((🤜)一七八)
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