日本《えろ 気持ちいい》2行目ライン
えろ 気持ちいいあらすじ
「わからぬか(💡)の。」 宿に(📫)歸つ(🥄)て見(📷)ると、こゝの中學校(👿)の先(🦂)生が一册(🚾)の本(🧐)を屆(jiè )けてくれた。「郷土(🛍)讀本」としてある標題のもので名(míng )刺も添(tiān )へ(❗)てある。そ(📜)の名刺の裏には、「わざとお目にはかゝらないが、私達(😳)の郷土をよく見て行(⏫)つて下さい(🚯)」(🌡)といふ(⬅)意味のことが書いて(🐟)あつた。こ(🚼)の註文は容易(⛑)でない。さういふ(🐑)私は訪ねて見たいと思ふ學校(xiào )も訪ね(🛺)ず、古い尚(🛄)徳館の跡も見(🔁)ずじまひに歸つても、歌人(rén )香川景樹を生(shēng )んだといふこの土地に來て(♐)見て、(🥏)旅の疲(🛀)れを休めて行くといふだけ(🤢)でも(🚣)、(😷)澤(📂)山だと思(sī )つた(🦋)。
(🥛)先(xiān )に立って彼が案(🛂)内して行ったは、吉(➿)左衛門(mén )が隠居所と土(🔔)蔵の間を通りぬけ、掘り井(jǐng )戸(hù )について石段を降りたところ(😛)だ。木小(xiǎo )屋、(⏯)米(🛫)倉なぞの前から、裏の木戸をくぐ(🚺)ると、本陣(😋)の竹藪たけ(🍟)やぶに添うて街(jiē )道と並行(háng )した(📍)村の裏道(👏)がそ(🤠)こに続いて(🕣)い(👚)る。
「お前(🥊)は、わしが色々の学問(wèn )をして(💤)、あらゆる(🚰)場合に(😛)処(🥠)する手(shǒu )段(duàn )を知っていると思っ(🛄)ているのだ(🤾)ね。」
「ここまで来ると、(🏓)さすがに陽気は違いま(🔮)す(💑)なあ(👯)。宿屋(wū )の女(🎮)中なぞは(🏊)まだ袷あわせを着ていますね。」
「青木君」かれは呼びと(👳)めた。
二一(🎟)（二〇五）
「ああ、ああ、着物も何も要いらなくなっちゃった」
仮(📦)装した女の万歳の(🔛)一組がそ(🏻)こへ(📩)出来上っ(💓)た。お種は林の隠居の手を引きながら、嫁(🍎)達の立(lì )っ(😎)ている(🌳)前を通過(🦍)ぎた。
『(🧟)壱ワ(🐀)ン、(💘)零ゼロ(🌲)。』(🌯)
「そ(🚧)う(💓)？ 先(xiān )生は、いま、畑です(🏣)の。しばらく二階で本でも読んでいらっしゃい。あたし、先生にすぐそう申して(🦐)置(zhì )(🐗)きますから。」
北村君の文学生活は種々な(🕦)試みを遣やって(🛎)見た、(🕯)準備(🦐)時(shí )代か(💨)ら始(🔣)まっ(🐸)たもの(😟)ではあるが、真(🌚)個ほんとに自分(fèn )(🈹)を出して来る(⌛)ようにな(🔟)った(😚)のは、『(🦁)蓬莱曲』を(👮)公けに(♍)した(👂)頃からであろう。当時巌本善治氏の主宰していた女学(xué )(🌪)雑誌は、婦(fù )人雑誌ではあったが、然し文学宗教其(qí )他種(zhǒng )々の方面に渉(dié )って、(🏙)徳(💢)富蘇峰氏の国民(🕝)の(🎊)友と相対(duì )した、一(〰)つ(💧)の(🏏)大きな勢力(✨)であ(🔹)った。北村君を先ず文壇に紹介し(🐑)たのは、この(🌦)巌本善治氏であった。『厭世(🍫)詩家と女性』そ(✳)の他のものを、北村君が発(fā )(🕥)表し(🏩)始めたのは女学(♎)雑誌であったし、ああ(📯)いう様式を取って、自(zì )分を現わそうとし(🧘)たという事も、つまりこ(🤰)の女(nǚ )学雑誌(✂)という舞台があったからだ。殊に雑誌が(🐩)雑誌(🐎)だったか(🈚)ら、婦(fù )人に読ま(🏵)せるということを中(🚦)心にして、題目を択(zé )んだものもあっ(✊)た。処女の(🤝)純(😁)潔(🏁)を論じたり、その(🖲)他恋愛(🚞)観なぞを書(shū )(😏)き現わしたものにも、一面(🚻)婦人のために書いているような趣き(👵)のあるの(🔲)はその故で(🧀)ある(🚻)。その頃(🌴)女(nǚ )(🥍)学雑誌(zhì )には(✏)星野天知君もかなり深(shēn )く(⛔)関係してい(🐵)た(🕍)。巌(yán )本氏は清教(🎊)徒(🎽)的の見(🤣)地か(🕯)ら(⬆)、文学を考えているような人(⚓)だ(👱)ったから、純文芸に向おうとするものは、意見(jiàn )の合わな(📭)いような(🙌)処が出(chū )来て(😨)来た。星野君の家は日本橋本(🐽)町四丁(dīng )目(mù )の角にあった砂糖問屋(wū )で、男三郎君(jun1 )というシッカリした弟があ(🏦)り、(🤣)おゆう(✴)さんという妹も(👮)あり兄弟挙こぞって文(wén )学(xué )(💑)に趣(qù )(☕)味(wèi )を持(chí )つという人(🚨)達だっ(🍰)たか(🖼)ら、その星野君が女学(xué )雑誌から離れて(🧖)、一つ(🍓)吾々の手で遣ろ(🌭)うではないか(🥘)という相談(tán )を持ち出して、それに平田(tián )禿(🔶)木とくぼく(🐷)君(jun1 )が主なる相談対手あいてに(👮)なり、北村君(jun1 )と私(➡)とも雑誌に関係(🕸)する事(🕳)になった。そんな風(🤓)にして出来上った(♟)の(🤐)が、文学界の(🤒)始(shǐ )まりだった。平(píng )田君(🆎)の家は日(👮)本(🌬)橋伊(yī )勢町に(✖)あって(🗨)、星(🌮)野(🏁)君(♟)の家とも近く、男三(sān )郎君とは一(yī )緒に高(🐭)等学校へ通っ(🗣)て居られるという時代(dài )だっ(🤒)た(🚇)。吾(wú )々はよく(😯)、(🈶)あの砂(🐧)糖屋の奥(ào )にあった(🐑)、(💃)茶(chá )室風の(🖊)部屋に集って、其処(chǔ )そ(🏞)こで一緒(xù )に茶を呑(🐜)みながら、雑誌を編(biān )輯したり、それ(🛰)から文学を談じたり(🕍)し(🕛)て時の経(🥡)つのを忘(⛏)れる(🧡)位であった。戸川秋(👮)骨君、馬場孤蝶(dié )君(🛢)は、(🚪)私(sī )が明(🍉)治(zhì )学(xué )院時代(dài )(♊)の友達と(📹)いう(📴)関係から、自然(🏫)と文(wén )学界の(🏨)仲間(⏬)入をさ(🔽)れ(🌺)るようになった。こんな風にして、(🏣)皆(👀)親しく往来するように(🗂)なったのだが、兎に角文学界とい(🐭)うものを起そうとしたのは、星野君兄弟(dì )と、平田禿木君とで、殊に(🛩)男三(sān )郎君は、大学へ行って工科(kē )でも(😭)択ぼう(😽)という位の綿密な、落ち着(zhe )いた人だったから(🥫)、殆んど自分では表立って何(⏺)も発表しなかったが(🍣)、種々な面倒(dǎo )(🐷)臭い(😹)雑用な(🌛)んかを一人で引(yǐn )き受けて、随分(fèn )あの雑誌の(🍠)ためには蔭(yīn )になって力を尽(jìn )し(🏤)た人で(🧑)あった(🧐)。文学界の先ず受けた非難は、不健(jiàn )全(🚘)と(🦄)いう事であった。それに対(duì )しても吾々若いもの(🖱)は皆激しい意気(qì )込を持(chí )っていたか(🥛)ら、北村君などは「どうも世間の奴等は不健(😌)全で可(👤)いかん」とあべこべに健全を以(🔀)て任ずる(🛄)人達を、罵の(🤸)のしるほどの意気で立(lì )(👨)ってい(💭)た。北村君(🍄)が最初の自殺を企(qǐ )てる前(🤳)、病いにあ(📸)る床の上に(🐓)震(🎩)えな(🌋)がらも(🗡)、斯こういう(💵)豪語を放っていたとい(⚓)う事は、如何にも心の(📬)ひるまなか(🔓)っ(🖖)た(🕰)証拠である(⛵)と(🤪)思う。文学界へ(⤴)書(shū )(📮)くようになってから(⚫)の北(😓)村君は(🗑)、殆(⛩)んど若い戦士(😯)の姿(🤮)で、『人生に(😷)相渉るとは何ぞや』とか『頑執盲排(pái )の弊を論ず(🖖)』とか、激(🕘)越な調子の文章が続々出て来て、或る号(hào )なぞ(🌇)は殆(📮)んど(📝)一人(rén )で、雑誌の(💍)半分を埋(mái )めた事も(♿)あった。明治年代の文(🔉)学を回顧する(🚣)と(♿)民友(yǒu )社(🌃)とい(😄)うものは、大きな貢献(xiàn )をした事(🈷)は(🧓)事実であるし(🔚)、蘆花(🎛)、独歩、湖処子の諸君の(🌁)仕事も、民友社と(🦉)いう事(🏅)から(📵)は離し(🥩)て(🐞)は(🗂)考えられな(🛌)い。遠(yuǎn )くから望(🎎)むと一群(🚩)の林(lín )(⏸)のよう(🥄)な観(guān )をな(⌛)していたが、民友社にも種(zhǒng )々異った意見を持った人が混(hún )っていて、透谷君の(🎗)激しい論(lùn )戦は主に民友社(🙄)の徳(dé )富蘇峰氏、山路愛山氏などを対手(🗼)取ったもの(💤)であった。でも愛(🤴)山氏な(⏫)どは、殆んど正(zhèng )反対に立(lì )った論(🙎)敵(🔑)ではあったが、一面北村君(🐦)とは仲(🎖)の宜い友達でも(🍂)あった。それから喧嘩を(💮)して却かえって対手に知ら(🚓)れた形で、北村君は国民(mín )の友や(🔀)、国(🍐)民新聞なにかへも寄稿するように(🌍)な(🦋)った。その中で(🐿)、『他(tā )界(📛)に対す(👒)る観(guān )(📢)念』は、北村君の宗教的な、(🙂)考え深い気質を(🏋)よく現わし(🐦)たも(♓)のであ(⚽)る(❌)。そ(😯)れから(🔷)国民の友の附録に、『宿魂鏡』という(📁)小説を寄稿した事があったが、(🛺)あ(🏠)れは自分で非常に不出来だったと云(yún )って(🧣)、透(🐔)谷(🦎)の透の字(zì )を桃という(🏄)字に換えて、公(🖍)けにしようかと私に話した位であっ(🥋)た。あの作(zuò )は透谷(gǔ )(🔛)君(jun1 )(🦏)の得意の作で(🕕)は無論(lùn )(⚫)無かったと思うが、でも私にはその病(😑)的な方(🎚)面が窺う(😆)かがわれるかと思う。文学界に関係(xì )さ(👮)れる(🚅)頃(qǐng )から、(🏉)透谷君は半(bàn )ば(🥦)病める(💈)人であったと(🚟)、後(hòu )にな(🔉)って気が着いた(🕐)が、皆と(🧕)一緒にな(🔠)って集って話(huà )していても、直すぐ(❎)に身(👙)体を横にした(⏺)り、何(😌)か身を支えるものが欲しいというような様(🍾)子(zǐ )を(📮)していた。斯(🌀)ういう身体だったから、病(bìng )的な人間の(🚳)事(shì )にも考え(🤣)及(🎆)ん(🥉)でいたら(💇)しく、その事は内(💌)田魯(🐟)庵氏の訳された『罪と(🥟)罰』の(🍸)評(🚝)なぞにも現われている(🔬)と思う。透谷君の晩年を慰めた(🐗)一人(🧠)の(🛒)女の(🛰)友(yǒu )達があ(🎈)ったが、病床(chuáng )にいる時(shí )に、(👝)それとなくこの人に書いて宛(wǎn )てた慰(🛬)めの言葉(💥)は、確(què )か『山庵雑記』の中に出て(❄)いる筈だ。あれは極く短(🌲)いものだが、兎(tú )に角病人(rén )に対(duì )す(😥)る深(🍁)い理(🌓)解(🌙)や、同情が籠(lóng )っ(🙁)ていると思う。この女の友(⛩)達が死(📿)んだ時(shí )に、透谷(gǔ )君が(🔉)『哀詞』(🎋)というも(🤾)のを書いた。あ(🎽)あいうも(🍗)のを書く時分から、透(😗)谷君(jun1 )自身(💋)のライフも、次(🚴)第に(🥠)磨り(📒)減らさ(📿)れて行ったように見(⏹)え(🚀)る。
「(🍢)お前は(🕌)、父が三(🆕)十(⏪)年来の苦(🎇)闘を察しないのか(📆)。お前は、俺わしの子として、父の志こころざしを継ぐ(😎)ことを、名(📴)誉だとは思わないのか、俺の志(zhì )を継(💲)いで、俺(🕴)が年来の(🌧)望(wàng )み(🐛)を、果(🔙)さ(🦃)せて呉れ(🛃)ようとは思(⛴)わないのか。お前は、唐(táng )沢(💚)の家の歴(🖲)史を忘れたの(🔶)か、お前にいつも話し(🦌)ている(🦓)、お祖(zǔ )父様じ(📢)いさま(🤢)の(🐾)御無念を忘れた(📏)のか。」
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