(🏾)塾長室の掃(🔲)除は(💩)、朝倉(cāng )先生夫(🚩)妻が、空林庵の掃(sǎo )除(chú )をす(🤪)ま(💹)したあと、(🚢)給仕の河瀬かわせに手つだってもらって、自(zì )分(✊)たちの手(🌵)でやることになっていたが、次郎も、(🤳)都(dōu )合(🧠)がつきさえすれば、(🏪)手つだうこ(🚑)とにしていたので(💮)ある。
「(🤜)それに、今(⛰)朝はすいぶん寒かったし、平木中(zhōng )佐どころではなかったんだ(📎)ろう(👪)。」
朝倉(🐮)先(xiān )生は(🐁)、かつて次郎に、(🔸)「(🥅)現在(🔹)の(🚔)日本の指導層の大(🥢)多数は、正面からは全(quán )く反対(📠)の(🍺)できないようなことを(😎)理由にして、自(🏼)分たちの立場を正当(♍)化(huà )したがる(📉)きらい(🧥)があるが、そうしたずるさ(🤾)は(🕋)、ひとり指(🎖)導層だけ(🎻)に限られたことではないようだ(🚞)。たい(🌂)て(☕)い(📌)の日本(❇)人は、(🌔)何(hé )か(🏩)と(🗯)いうと、表面堂々と(🎺)し(🚻)た理(📎)(lǐ )由で自(🕦)分の行動を弁護したり、(🐠)飾(shì(🏡) )かざっ(🥚)たり(😺)する(🚶)。しかも、それ(✋)で他人(rén )をご(📪)まかすだけでなく、自分自身の良心をごまか(🤛)している(🔫)。そ(🌽)れをずるいなどとはちっとも考(🆒)(kǎ(⛲)o )えない。これはおそろしいこ(🌆)とだ。友愛塾の(💿)一つの大(🌐)きな使命(mìng )は、共同(tóng )生(shēng )活の実(🤝)践(jiàn )じっせ(👔)んを通じて、(➖)青(🔹)年(niá(🍗)n )たち(🐚)を(👂)そうしたずるさから(🍇)救い、真理に対して(🖇)もっと誠(chéng )実な(🚭)人間(👝)に(🏃)して(🐐)やる(🆖)こと(🚙)だ。」というような(🍊)意味のことを、いったことがあ(🏝)ったが(🏜)、次郎は、便所(suǒ )の中から(🦌)、飯島のうし(⛄)ろ姿(🗾)(zī )を見おくりな(🚞)がら、その(🤪)言葉(🐞)(yè(🔲) )を(🎪)思いおこし、今さ(🤳)らの(⏯)よ(📃)うに、大きな困(kùn )難にぶっ(✨)つ(😙)かっ(📎)た(🐁)よう(👚)な気(🏰)(qì )がした(♉)の(🐅)だった。
「おは(🎵)ようございます。」
解(🔯)(jiě(🧑) )散(🧒)する(🅾)まえに(🔐)、朝倉(cā(😎)ng )先(♏)(xiān )生が言っ(🚞)た。
次(💭)郎は近づいて行って声(💻)をかけた。
開塾かいじゅく中は、次郎は、朝倉先(xiā(🚉)n )生夫妻だけを空(🔡)林(🍽)庵(ā(🗨)n )くうりん(🙋)あんに(🍱)残して、(🗺)本館の事務(wù )室に(⏮)つづく(🎐)畳(⏯)敷たたみじ(📠)き(🍡)の小さな部(📚)屋(wū(🌫) )に、ひと(💱)りで寝起きするこ(🤔)とにしているのである。
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