「時(🌟)は(🙄)刻(🗺)(kè )々(📐)に流(liú )れ(🚰)て行(háng )きます、歳月は人を待(dài )ちませ(🕖)ぬ。それ(🥃)だ(⛏)のに、貴(🐽)方の(🔴)よう(🤧)な高徳有能の士が、い(🔏)つま(📝)でもそう(🥠)し(😅)て空しく(😉)時を(🎂)過ごされるのは、(⚓)心得(dé )が(🌪)たい事です。」
彼は、(🗝)し(👢)かし、もう狼狽(bè(🧕)i )うろ(🕳)た(🔖)えても恐(kǒng )れて(🚔)もいなか(🚍)った。粛然とした空(kōng )気の中に、彼はかえって安(ān )堵に(🕊)似た感じを味うことが(🌽)出来(lái )た。そして、(🌺)も(🚋)う一度、
孔子は、(📒)むろんそれを聞きのが(🕧)さな(🚺)かっ(😃)た。彼はきっとなっ(🎡)てその門(🈂)人(rén )にいった。
その場(🤾)はそれで済ん(🍷)だ(🚱)。しか(🎈)し(💲)仲(👛)弓に対する(🍐)蔭(yīn )口は(🍇)やは(🕴)り絶(🦌)え(💶)なかった。いうことがな(⌛)くなる(🌷)と、結局(jú )彼(🚱)の身(shē(🤠)n )分がど(⬆)うの(🛄)、(😱)父(fù(🐬) )の素(sù )行(🕕)がどうのという話になっ(🚭)て行った。むろん、そんな話は、(🐬)今(🔝)に始(shǐ )まった(🅱)こと(❔)ではなか(💜)った。実をいうと、孔子が仲(🐒)弓(🔈)(gōng )を特に称(👠)(chēng )揚し出し(🚁)た(🎏)のも、その人物が実際優れてい(🍈)たからで(📜)はあったが、何とかして(🦅)門人たちに(💊)彼(📇)の真価を知(🧗)らせ、彼の(🙀)身分や父(fù )に関する噂(zǔn )を話題に(💼)させないよ(🎃)うにしたいためであった(♑)。ところ(📮)が、(🕠)結果(🦁)は(🎇)かえ(📱)って(🦎)反対(duì )の方(🔭)に向いて行(háng )った。孔(kǒ(🥁)ng )子(🌎)が(📐)彼を讃(🎯)めれば(🐢)讃(zàn )め(😅)るほ(⏰)ど、(🥢)彼(bǐ )の身分(🚞)の(⛏)賎しいことや(👢)、彼の父(fù )の悪行(há(🎮)ng )が門(mén )人たちの(👻)蔭口の(👍)種になるのだった。
というの(🎂)であ(📭)った。これも子游(yóu )に(🌩)対(📔)するのと大(dà )同小(xiǎo )異(yì )で、少々怒りっ(🐎)ぽい子(zǐ )夏(🎨)に(💠)対する(🏔)答(dá )えとしては、先(🥝)ず当然だ。
(最善の策(🌂)(cè )が見つか(🗨)らなければ、次善(🐋)を選(🌑)ぶよ(🤐)り仕方(😤)が(🏗)ない。)
孔(kǒng )子(👞)は御者台にいる(🈺)樊遅に話(huà )しかけた。
1 子曰く、(👈)学ん(🔮)で思(🐽)わずば則ち罔(くら)し。思うて学ばずば則ち殆(あやう)(🌈)し(🌆)と。((⬛)爲(🛠)政篇)
ところが孔子は、あと(🥝)で他の門人(rén )たち(🐺)に仲(🕵)弓の言(👂)を伝(yún )えて、しきりに(📜)彼(➕)を(🏳)ほめた。そして(🕝)再(🌡)びいった。
樊(🛴)(fán )遅は喜(🧞)ん(㊗)だ。それはそ(📎)の(🅱)中に、「違わない」と(😈)いう言(🐋)葉(yè )が見つ(🧤)かったから(🕌)である。しか(🗨)し、数秒の後に(🐈)は(👴)、彼の頭(🐁)は却ってそ(🤣)のた(🗓)めに混乱(🥪)しは(💥)じめた。とい(👇)うの(🕌)は、(📰)さ(🗯)っき孔子のいった「違わ(📃)ない(🎟)」と、こ(📲)の(🍗)言葉(yè )の(🐚)中(👜)の「(🌹)違わない」とは、まるで意味がちがってい(🍜)そうに思えたからである。後(🉑)の場(🗝)合(😵)の「違わない(🍱)」は、第(🕧)一、父母の(🍞)存命中のことである。そ(👼)れに、(🚫)前(🍐)後(💥)(hòu )の関係から判断(💯)しても、初一念を貫(✉)けという意味に相違ない。父母を亡(🍂)くしたあとの「違(wéi )わ(💽)ない」と(👞)いうこと(🍑)が(🧝)、それと同(👩)じ(✔)意味だとは、どうし(🏅)て(📨)も思えない。言(🚧)葉が同(🚣)じなだけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しん(🏾)だ(⏯)。
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