日本《アサクリ cero》1行目ライン
アサクリ ceroあらすじ
孔子は、(😙)その牛の近(🏛)くまで来(🌅)ると(👸)、急に立(💪)ちど(🏷)まっ(🎈)て、(😎)門人たち(🥟)にいっ(💊)た。
(🛑)こ(🐕)れも別にむずかしいことで(🎙)はない。子(🚪)游(👹)にい(🚔)ささか無作(zuò )法(💏)なところがある(😚)のを思い合せると(🔁)、孔子の心持もよ(🚞)くわかる。
「(👌)もっ(🐿)と思(sī )い(🍕)切って、自分の心を(🥧)掘(🐑)(jué )り下げて見(🏻)なさい。」
「かりに(😔)斑(bān )牛まだら(🤸)うしの子であっても、天地山(😁)川の神(📲)(shén )々はお(🐥)嫌いはされぬ(🛬)かの。」
６ 子(🥟)(zǐ )、四を(🚘)絶(🍜)つ(📉)。意な(💕)く、必なく、固(gù )なく、我なし（子罕(hǎn )篇(piān )）(🕞)
彼(bǐ )が孔子を送り届け(🐂)たあ(👷)と、すぐ(🤜)その足で孟(mèng )懿(yì )子を訪(fǎng )ねたのは(🏸)いうまで(📌)もない。そして(🍳)、もし(⛩)孟(mèng )懿(🍆)(yì )子が、自己(🐩)(jǐ )の権勢を誇示す(⏱)るた(😚)めでなく、真に死者の霊に(🍳)奉(fèng )仕したい一(yī )心から、祭典(🎆)を(🥨)行おう(🏎)と(🔥)して(⛔)いたの(🏥)だったら、樊遅(chí )のこの訪(🚎)問(🗼)は、彼(bǐ )にとって、すばらしい意義をも(♋)つこ(🔗)とになっ(🕉)たに相違(🤯)ない(👼)。し(⛩)か(🏖)し(🚌)、その(🚛)ことについては、記(🌃)(jì )録はわれ(🌰)われに何事(🖐)も告げてはい(🚁)ない。
楽長(🕢)(zhǎng )は(😮)、(👤)自分の今日(🚀)の失(shī )敗につ(😔)い(🥔)ては一(🤘)言も言(yán )われ(👩)ないで、まっし(📤)ぐらにそんな(🌔)問をかけられたので、(🏨)かえって返事(shì )に窮し(🥇)た(🎽)。
田圃には(🕦)、(🏧)あちらにもこちらに(🤯)も、牛(niú )がせっせと土(tǔ )を耕(gēng )して(💷)いた。
「音(yī(🍃)n )楽の世界は一(yī )如の世界じ(🏊)ゃ。そこでは、いささかの対立意識(shí )も(💑)許されない。先(➡)(xiā(🛺)n )ず一(🔢)(yī )人(💱)々々の楽手の心と手と楽(lè )器と(🌧)が一(yī )如(rú )になり、楽手と楽手(♊)(shǒu )とが一(yī )如にな(🍑)り、更に(❓)楽(lè )手(👒)と聴(tīng )衆とが一如に(🔆)なって、翕如(🅾)きゅうじょとして一つの機を(💦)ねらう。これが未発の(🎉)音(💛)(yī(📉)n )楽じゃ。この(🎓)翕如た(❣)る一如の世(shì )界が(🍛)、(💠)機(jī )到っておの(✖)ずから振動(⛄)を始めると、(🎻)純如(🔮)(rú )として濁(🎡)りのない音波が人(rén )々の耳朶(duǒ )を打つ。その音は(📄)た(🏆)だ一つで(⏳)ある。ただ一つであるが、その中には金音(🔡)も(🏕)あり(⬛)、石(🎰)音もあ(😽)り、そ(⛑)れらは(🚚)厳(yán )に独(🐛)自(🏟)の音(📍)色を保(bǎo )っ(👅)て、(🖍)決してお(🕐)たがいに殺しあうことがな(🤪)い。※(「(🎱)激」の(🌒)「さ(❄)んずい」(👰)に代えて「白(bái )」(📜)、第(dì )3水準1-88-68)如きょ(💛)うじょとし(🧥)て(🌇)独(🍑)自を守りつつ(🚾)、しか(➖)もただ一(yī )つ(🎎)の流(liú )れ(🕎)に合するのじゃ。こ(⏪)うし(👺)て、時間の経(⛩)過に(🚚)つれて、高(🌄)低(dī )、強(qiáng )弱、緩(🧟)急、さ(🚯)まざまの(♒)変(🔔)化(😰)(huà )を見せる(🎟)のであるが、そ(👱)の間、厘(🚘)毫りんごう(⏭)の隙もなく、繹(🎥)如えきじ(🎥)ょ(🕛)として続いて行く。そこ(🤤)に時(🐟)間的な一(🕦)(yī )如(🦗)(rú(🏑) )の世界(🎶)(jiè )があり(🧢)、(🎱)永遠(yuǎn )と一瞬と(😢)の一致が見(🕔)出される。まことの音楽(lè )というも(⛪)のは、こうし(🏽)たもの(🔈)じゃ(🗃)。聴くと(✌)か聴(tīng )かせる(🧦)とかの世(🥗)界で(🍷)はない。まして、自(🔖)分(fèn )の腕(wàn )と(🐻)他(🥕)人の腕を比(🎮)べ(🐇)たり、音楽のわ(🏂)かる者とわからぬ者(zhě )とを差(🥉)別した(💏)りするような世界とは、(🕢)似ても似(💜)つかぬ世(shì )界な(🐂)のじ(🕹)ゃ。」(🤑)
と答えた。
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