樊遅(😚)は、案外平(pí(🎣)ng )凡だ(🛸)と(🍺)いう感じがして、こん(📆)なことなら、あんなに考(kǎ(🚙)o )えるのではなか(✔)った、と思った。
「(🙉)こ(⛅)れ(😨)まで(🌗)通りではいけ(🎳)な(🐧)いのか。」
5 子曰く(🛒)、君(🐹)子の天(tiān )下に於け(🤟)るや、適無(🔡)きなり(🔻)。漠無(✉)きなり。義に之(⛷)れ(😂)与(yǔ )に比(➖)((👲)したが)うと(🐴)。((😻)里(lǐ )仁篇(🔮))
9 子貢(♑)問う(🏳)。師と(🍒)商とは孰(shú(🍰) )れ(🐆)か賢(まさ(🏭))れると(🍨)。子曰(yuē )く(🧐)、師(🍑)や過ぎた(🏈)り(✂)、商(shāng )や及(🦁)ばずと。曰く、然らば(🎙)則ち師(shī )愈(🕋)(ま(😜)さ(🙃))れるかと。子曰(yuē(📈) )く、過ぎたるは猶お(📑)及(📺)(jí )ばざるが(😃)ごと(🔵)しと。(先進(💖)篇(😭))
孔(kǒng )子は、その牛の近(🚧)くまで来ると、(🙋)急に立(lì(🌙) )ちどまって、門人たちにい(🗼)った。
「そうか(🦔)。お(🕥)前達もそう信(🦎)ず(🌔)る(⬜)のか。それ(🐟)で私も安心じゃ。」
「6父の在(zài )世(⏱)中は(🍄)、子の人物(🛹)をその志(zhì )によって判(🔋)断さ(🍈)れ(🎺)、(🚄)父が死んだらそ(🏇)の行(háng )動によって判(pàn )断される。な(⛪)ぜなら、(📿)前の場合は子(zǐ )の行(háng )動は父の(📫)節制に服(fú )すべきであ(✏)り、後(hòu )の場(chǎng )合(hé )は(🗂)本人(😟)の自由であるか(🚶)らだ(🤤)。しかし(💖)、後の場合でも、み(🌻)だりに父の仕(😙)来り(📝)を改(🎲)むべきではない。父(🐳)に対する思慕哀惜の情が深けれ(🖌)ば、改(gǎi )むるに忍びないのが自然だ。三(📛)(sā(🏧)n )年父(fù )の仕(shì )来りを改めないで、ひたすらに(😋)喪(✡)に服する者にし(🍾)て、は(🔻)じめて真の(👴)孝子(zǐ )と云(yú(😱)n )える。」
その場はそれで済(jǐ )んだ。し(🕘)かし仲(zhòng )弓に対する蔭(yīn )口は(🔌)や(🐋)はり絶え(🗂)なか(🏗)った。いうこ(👯)とがなくな(🥖)ると、(👇)結(🌒)局彼の身分がどうの(🔢)、父の素行(🐾)がどうの(⛺)と(🐚)いう話になって行った。むろん(😽)、(🐤)そんな(😙)話(huà )は(🏋)、(🗂)今に(🏑)始まったこ(👭)と(🥈)ではな(🏀)かった(🙅)。実をいうと、孔子(🕴)が(🐃)仲(🗑)(zhò(🔟)ng )弓を特(🎶)(tè )に称(✈)揚し(🤷)出したのも、その人物が実際優(yōu )れてい(🐈)たか(🔈)らではあったが、何とかして門人(rén )たち(🎹)に彼(bǐ )の真(✍)価を知らせ、彼(⬆)(bǐ )の(🥟)身(🗞)(shēn )分や(🥣)父(🧖)(fù )に関する噂を話(🖕)(huà )題(tí )にさ(➡)せ(😚)な(🕒)いよう(🥊)にしたいためであった。とこ(🐟)ろ(🍴)が、結(🔶)果は(📧)かえ(🍊)って反対の方に向(xiàng )いて行(háng )った。孔子が彼(bǐ(💨) )を讃めれば讃(🐒)めるほど、彼(😵)の身(🕦)分の賎しいことや(✅)、彼(bǐ )の父(🗾)の悪行(🤙)が門(🏺)人たちの蔭口の種(🗼)になるのだ(🥠)った。
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