樊遅(❌)は喜んだ(🏌)。それは(📆)そ(🥪)の中に、「違(🌐)わ(🗡)ない(⛑)」という言(🍰)葉(🕎)が見つか(🛰)っ(🏯)たからである。しかし(📛)、数(💂)秒の後(🏃)には、彼の(🔨)頭は却(què )ってそのために混(hún )乱しはじめた。というのは、さ(📵)っき孔(🍄)子(🏏)(zǐ(🏜) )のい(🥇)った(🧣)「(♓)違(wéi )わない」と、この言葉の中(⛱)の「違わな(🌽)い」と(📏)は、まるで意(🍽)味(wèi )がちがっていそうに思えた(🔀)からであ(📧)る。後の(🔥)場(chǎng )合の「違(😀)(wéi )わない(📦)」(😲)は、第(🔱)一(📉)、父(❓)(fù )母の存命中のこと(💕)である。そ(🈷)れに(🚼)、前(👒)(qiá(👽)n )後の関係から判断(👒)しても、初一念を貫けと(🖨)いう意味に相(👠)違(😛)ない(🎵)。父母(mǔ )を亡く(😗)したあとの「違わない(📞)」ということ(👞)が、それ(🚔)と同じ意味(📢)(wèi )だ(📦)とは(🚤)、ど(😢)うしても思(sī )えない。言葉(yè )が同じ(🐬)なだけに、(👾)彼はい(👊)よいよ判断(duàn )に苦しんだ(🌟)。
(もし、孟孫氏に、はなはだしい(〽)僭上(⚫)沙汰でも(😭)あれば、それ(🛶)は(🍟)孟孫(🐞)氏一(🥤)(yī(🤙) )家の問題(tí(🍧) )だけでなく、魯(lǔ )の(📗)国(👾)の問題(🤔)で(🥣)あ(💜)り(🏧)、ひいて(❕)は天(🕍)(tiān )下(xià )の道(🚫)義を紊ることにもな(🚛)る。それに、(🥦)万一(🥁)、(😘)自分(fè(🎨)n )に一応の相談をし(💫)た、とでも云(♌)い(👟)ふらされると、これから自分がやって行こうとする政治(☝)の精(🐄)神を、(⚪)傷けることに(🧤)もなる。出来れば、自分のいった意味(📪)を、(👗)はっきりさして置く(🧀)に越したことは(🤹)ない。し(🐔)かし、祭典の計画につい(🥣)て、直接の相談もうけないで、こち(🦍)ら(🏈)からそれを云(🎚)い出すの(🤸)も非(🛒)礼(🎎)だ(🧗)。何(🚁)とか方法(fǎ )はな(🚁)いものだ(🛄)ろうか。)(🌵)
「これまで通(👽)りではい(🦁)けないのか。」
(🚥)も(🏢)う一つは(🚹)、子(zǐ )夏(😶)(xià )の(🍎)問(wè(⏱)n )いに対する(🥈)答えだ(🛥)が(⚾)、それは(👡)、
「決してお(🐃)世辞(🆕)は(🤪)申しま(🕢)せん。」
「先(xiān )生のお(💳)眼(🗡)(yǎn )にぶッつ(✋)かる(🍋)と(😭)、すぐ手もとが狂(🚴)(kuáng )い出(chū )して来る(💚)のでございます。」(🕉)
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