ロシア え ろ9

A　私は建築のこ(🔮)とについては全く門外(📀)漢で(🌛)あるが、(🎉)西洋(🤾)の寺院のゴシック建築と云うものは(🏷)屋(🏳)根が(⏹)高く／(🏋)＼尖って、その先が天(🐏)に(🎑)冲せんと(⏪)し(🚦)てい(🍙)るところ(🍼)に美観が存(🎥)するの(🔝)だと云(⛲)う。これに反し(💘)て、われ／＼の国の伽藍では建(🤥)物の上(🙋)に(⏱)まず(😗)大(✝)きな(🍻)甍(🤴)を(🥖)伏せて、その庇ひ(😞)さしが作り(🕎)出す深い廣い蔭の中へ(🌯)全(🧀)体の(👅)構造を取り込んでしまう。寺院のみ(💨)ならず、宮殿で(📜)も、庶民の住宅でも(🛍)、(💻)外から見て最も眼(🍻)立(😐)つものは、(🤩)或る(🚔)場合には瓦(🍐)葺き、或る(🕔)場合には茅葺(🏎)きの大きな屋根と、その庇(🤠)の下にたゞよ(📰)う濃い闇である。時と(📜)すると、白昼といえど(⛸)も軒から下には洞穴のような(👛)闇(🐉)が繞っ(📳)ていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。こ(🏅)れは知恩院や本(🏽)願寺のよう(🍠)な(🍡)宏壮な建築でも、草深い田舎の(👛)百姓家(😒)でも(⛏)同様で(📧)あって(😝)、昔の大概な建物が軒から下と軒か(😁)ら(😊)上(🐡)の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(🧀)見たところでは(🤜)、屋根の方(😱)が重(😎)く、堆く、面積が大きく感ぜられる。左様にわれ／＼が(🃏)住居(💻)を(👸)営むに(🛩)は、(🚉)何(🏎)より(🤕)も(🐊)屋根と云う傘を拡げて大地に一廓(🐵)の日かげ(🥘)を落し(👥)、その薄暗い陰翳の中に(📅)家造りをする。も(🙈)ち(🛒)ろん西(🍰)洋(🕶)の家屋にも屋根がない(😂)訳で(🎎)はないが、(🦀)それは日光を遮(⭕)蔽するよりも雨露をし(🍩)のぐため(👛)の方が主であっ(🔛)て(🔭)、蔭はなるべく作らないようにし、少(🏝)し(🎥)でも多く内(🌌)部を明り(👄)に曝すように(🔷)していることは、(🎤)外形を見ても頷かれ(🎳)る。日本の屋(🗿)根を傘(📰)とすれば、(🕳)西洋のそれは(😵)帽子(🌷)でし(🤔)かない。し(🥪)かも(🌠)鳥(🤝)打帽子(🐧)のように(📒)出(🙋)来るだ(🎱)け(♒)鍔つ(🆒)ば(🚍)を小さくし(⏪)、日光の(🚆)直射を近々(🍿)と軒端(😤)に受ける。けだし日本家(💬)の屋(🏤)根の庇が長い(⛎)のは、気(🆘)候(⛰)風土や、建築材料や、その他いろ(🌺)／＼の(🚅)関係がある(🐱)のであろう。たとえば(🚰)煉瓦やガラス(🌳)やセメントの(🦗)ようなものを使(😓)わないと(🏾)こ(👁)ろから、横な(🐠)ぐりの風雨を防ぐために(🎱)は庇を深くする必要があったで(🎱)あろうし、日(🏓)本人とて暗(♐)い(🎬)部屋よりは明るい部屋を便(🎭)利と(➖)したに違(😽)いないが、是(🧛)非なくあゝな(🎐)ったのでもあ(🈚)ろう。が、美と(💵)云うも(💒)のは常に生(💄)活の実際から発達す(🚏)るもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくさ(🔅)れたわれ／(🤕)＼(🚚)の先祖は、い(✏)つしか陰翳(🐁)のうちに美(🏤)を発(🦎)見し、やがては美の目的に添(📥)うように陰翳を利用するに至った。事実、日本座敷の美は全く陰(🔓)翳の濃淡に依っ(🔒)て(🙈)生れているので、そ(👿)れ(💌)以外(🌷)に何もない。西(📻)洋人が日本座敷を見てその簡素(🔽)なのに驚(🥡)き、たゞ灰(🌙)色の壁(📫)があるばか(🏎)りで何の装飾もないと云う風に感じるのは、彼(👋)等と(⛸)してはいか(😖)さま(♉)尤(🕣)もで(⛸)あるけれども、それは陰翳の謎(👪)を解し(✌)ないからであ(🙋)る。われ／＼は(😂)、それで(🥟)なくて(🏅)も(🔖)太(⤵)陽の光線の這入り(⏱)にく(📞)い座(♍)敷の外(🅱)側へ、土庇を(🏡)出し(🎳)たり縁側を附けたり(🐜)して(🌮)一層日光を遠の(🗑)け(🔬)る。そ(🌸)して室内へは、庭か(🙋)らの反射(🕳)が障子を透してほの明(👅)る(🙉)く忍び込むようにする。われ／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この(✔)力のない、わびし(🦆)い、果敢(🙍)はかない光線が、しんみり落(🔺)ち(⬆)着いて(❕)座敷の(😑)壁へ沁(🌞)み(🐴)込むよ(🐉)うに、わ(⏳)ざ(🚘)と調(🍳)子の弱(🚗)い(📎)色(🦋)の砂壁を塗(🔂)る(🐝)。土蔵とか(🕚)、厨と(🛳)か、廊下の(🏰)ようなところへ塗るには照りをつ(🚛)けるが、座敷の壁は殆ど(🔼)砂壁で、めっ(🅿)たに光らせない(🙀)。もし(💟)光(⏩)らせ(🐩)たら(📸)、その乏しい光線の(🌴)、柔かい(🧙)弱(📺)い(❗)味が消える。わ(✴)れ等は(📡)何処までも、見(🧥)る(🍲)からに(🚢)おぼつかなげ(📧)な外光(😛)が、(🍑)黄(🎣)昏色の壁(🍀)の面(😞)に取り(🆖)着い(🔚)て辛くも(🛣)餘(👉)命を保っている、あの繊細な(🔔)明る(💖)さ(💳)を楽しむ。我等に(🔄)取ってはこの(😃)壁(👊)の上の明るさ(📃)或はほ(🚦)のぐ(🌘)らさが何物の装飾にも優る(🔠)のであり、しみ／″＼と(🏇)見飽きがし(🐨)ない(🌬)ので(🔵)あ(💆)る。され(🔛)ばそれらの砂壁がその明(✌)るさを乱さないようにとたゞ一(😎)と色の無(🎣)地に塗っ(🎤)てある(🕉)のも当然であって(🛬)、(🖕)座敷毎に少しず(🎚)つ地色は違うけれ(🔷)ども(🛩)、何(🤨)と(🌇)その違いの微かであ(🤖)ることよ。それは色の(😷)違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(⬛)、見る人の(🌏)気分の相違(🐎)と云う(🙈)程のものでしかな(🈷)い。しか(📳)もその壁の色のほの(📒)かな(🏃)違いに依(🏏)って、また幾(😫)らかずつ各※(二(🚳)の字点、1-2-22)の(🤾)部屋の陰翳が異なっ(💄)た色(🏉)調を(🌄)帯びるので(😩)ある。尤も我(🌔)等の座敷にも床の間と云(😫)う(💠)ものがあって(🥋)、掛け軸を飾り花(⛔)を活ける(🀄)が、しかし(👂)それらの(🕗)軸や花もそれ自体(🦂)が装飾の役を(👼)しているよりも、(🅾)陰翳に深みを添え(🖇)る方が(🛤)主(💳)になっ(📜)ている。わ(✊)れ(📬)らは一つの軸を掛け(🎆)るにも、その軸物とその床の間の壁との調和、(🍾)即(⚪)ち「床うつり」(🏼)を第一(🛤)に(🦔)貴ぶ。わ(🏚)れ(🚏)らが掛け軸の内容を(🍿)成(📼)す書や絵の巧拙と同(⛅)様(📟)の重要さ(🐋)を※(「こ(❇)ろもへん＋(🚧)表」、第4水(📍)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🎾)、実(🕰)にそのため(🌸)であって、床うつりが(⛱)悪かっ(🦎)たら如(♟)何なる(🆖)名(🖐)書画も掛(🔱)け(🍡)軸(🛢)としての価値がな(🍁)くな(🛂)る。それと反対に一つ(🥝)の独立(🖥)し(💼)た作品としては大した傑(😁)作(😹)で(🍔)もないような書画が、茶(🔘)の間の床に(👦)掛(🙂)けてみる(🧖)と(💐)、非常(😙)にその部屋(🍏)と(🤼)の(🌺)調和がよく、(😳)軸(🤓)も座敷も俄かに引き立(🔐)つ場(🕛)合が(🐜)ある。そし(📂)てそう云う書(🌂)画、それ自(💦)身と(🎢)しては格別のも(🎌)の(🔏)で(🐴)もない(🍜)軸物の(🛁)何処(⏯)が(🎻)調和する(✉)のかと云(😯)えば、それは常にその地紙や、墨色や、(🍤)※(🆔)(「ころ(🎌)もへん(😉)＋表」、第4水準2-88-25)具の(🔍)裂(🧓)きれが持って(🔔)いる(🍛)古色にある(🐒)の(🌫)だ。その古色(👉)がそ(🌋)の床の(🔀)間や座敷(🍎)の暗さと適宜な釣り合(🕉)いを(🛋)保つ(🥪)のだ(😅)。われ／＼はよく京(💥)都(🗓)や奈良の(🥍)名刹を訪(🧘)ね(🦅)て、その寺(💦)の宝(👏)物(🐹)と云われ(🍰)る軸(📰)物が、(⤴)奥深い(🌂)大書院の床の間にか(🈂)ゝ(⛹)っている(😃)のを見(🔄)せられるが、そ(🔊)う云う(🉐)床の間は大概昼も(📄)薄(➿)暗いので、図柄な(👃)どは(🚯)見分け(👖)られない、たゞ案内人(🍤)の説(🦁)明を(😂)聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿(🦐)って(🆗)多分立(💶)派な絵なのであろうと想像する(🏞)ばかりであるが、しかしその(🚹)ぼ(📶)やけた古画と暗い(😽)床の間との取り合わせが如何にもしっくりして(🚾)い(🔘)て、図(🧗)柄の不鮮明など(⬆)は聊かも(😥)問題(🌩)でな(😫)い(📨)ばかりか、(😩)却ってこの(🔖)くらいな不(💱)鮮明さがちょ(🚳)うど適(🕝)して(🗿)い(🐙)るようにさえ感じ(🐊)る。つまりこ(💏)の(🚑)場(⏮)合、その絵は覚束ない弱い(🆚)光りを受け(📌)留め(🙄)る(💢)ための一つの奥床しい「面」に過ぎ(🌺)ないの(🤓)であって、全(🍒)く砂(🕦)壁と(🐇)同じ作用を(🎯)しかしていないので(🍕)ある(😍)。われらが掛け(📘)軸を(📿)択ぶのに時代や(🙊)「(🥤)さ(⛓)び」を珍重(🧘)する(🎷)理由はこ(🐐)こに(📴)ある(❎)ので、(👡)新画は(🚄)水(👷)墨や淡彩(🎸)の(🦕)ものでも、(🎤)よほ(📉)ど注意しない(👡)と床の間の陰(🍡)翳を打ち壊(📦)すのである。

A雪子は、それから(🚖)中一日置い(🔡)て(🎲)、ちょ(🦍)っと来て貰(🌳)も(🎢)らいた(🌏)い(🚳)と姉から電話が懸ったの(🖋)で、どんな様子か今(🔩)度はあたしが見て来ようと云っ(🌅)て出(🏭)か(⛓)けた(🎹)が、一週(👷)間ばかり泊って来(🐅)て、

A同年。六(🧞)月小(🕷)。二日、壬(🎁)午(🆕)、陰、申剋、将軍(❗)家俄か(🎳)に御(🎻)不例(✖)、(🚈)頗る御火急の気有り、仍つて戌剋、御所(♉)の南庭に於て(💧)、(💧)属星祭を行はる。三日、癸未(📫)、晴、(🍗)寅剋御不例(👰)御減、(👅)御夢想の告(😝)厳重と云々。七日(♍)、(🐐)丁亥、越後国三味(🎪)庄(🎂)の領家(🍊)雑(👜)掌、訴訟に依つ(😕)て(🚊)参向し、大(📳)倉(💴)辺の民屋に寄(❤)宿せしむるの処、今(📀)暁盗人の為(👭)に殺害せらる、曙の(🧘)後(😸)、左衛門尉(🐜)義(💆)盛之を尋ね沙汰し、敵人と称(⏰)して、件の庄の地頭(🕒)代を召(😆)し(🏏)取(👲)る、仍つ(🕍)て(😒)其親類等(✡)、縁者の(🐮)女房に属し、内々尼御台(⛄)所の御方(📻)に訴(🥔)申す、而(🍩)るに義(🚃)盛の沙汰相違せざるの由、之を仰出(🍜)さる、申次駿河局突鼻に及ぶと(🍞)云々。

A「ええ(🔆)、そうです。何か僕に、(😮)お話(🛰)があると(🙋)か(⏳)。」

A「誠に恐れ(🎑)入ります(📎)が、急な用(⛽)事(🧜)でござい(🌂)ますので(🚻)、ちょっと何卒なにとぞお取次を、(🐠)……(💷)…(🔧)」

A「まだ(⌚)其の外(🕟)に(🚳)も人を殺したろう(🤵)。よ(🤑)し、よし、云わない(😣)な。云わなけ(🍄)れば拷問にか(🈵)けてやる(🐶)」