「よろ(🌆)しいと思(sī )います。誄るいに、汝の幸(🤒)いを天(tiān )地の神々(😻)に祷る、とい(♊)う言葉(🕘)がご(🙌)ざいますから。」
「知者に(💺)は迷いがない(🔛)。仁(💤)者(🏧)には憂いがない。勇者にはおそれ(🌜)がない。」
二七(qī )(二(🗣)三二(🤶))
「(👉)文王がな(😳)くな(😗)ら(🚒)れ(📽)た(❣)後、文とい(🔚)う(🏀)言葉(yè(💴) )の内容を(🛶)なす古(gǔ )聖の道(🏑)は、天意によ(🥛)って(🏞)この私に(🚘)継承(chéng )され(🎹)ているではないか(🍴)。も(⛷)しその文を(🏓)ほ(💷)ろぼ(⭕)そう(🍱)とするの(🈴)が天意(❄)であるな(🔻)ら(🏷)ば、何で、後の世に(💫)生れたこ(🖥)の私(sī(⏮) )に(🤫)、文(🎫)(wén )に親しむ機会が与(yǔ )え(🎉)られよ(😠)う。文(🛄)をほろぼすまいというのが天(tiā(👂)n )意(yì )で(⛴)ある(😩)か(🆎)ぎり、匡(kuāng )の人(📻)(rén )たち(🌐)が(🐟)、(🛍)いったい私(sī )に対して(🍲)何が(📧)出来(🌃)(lái )るというのだ。」
一七(二二二)
○ 本(💈)(běn )章は(❗)一六九(jiǔ )章(💱)の桓※(🌹)(「魅」の「未」に代えて(🍽)「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた場合(hé )の言葉(🏯)と同様、孔子の強い信念と気(qì )魄と(🌮)をあらわした言葉(⛷)で、論(🤸)語の中(🔫)で(😮)極めて目(🦃)立つ(🔳)た一章であ(🏅)る。
すると、公西(🗨)華(huá )こうせいかがいった(🧟)。――
先師(shī )が(🏻)道の行(háng )われないのを(🍀)歎(💡)じて九(🔳)夷きゅう(🕉)いの地に居(jū )をうつしたいと(📆)いわ(🆚)れたこと(📶)があ(🐘)った。あ(⌚)る人がそれ(🔯)をきいて先師にい(👬)った。―(🐇)―
「典籍の研(yá(🌃)n )究は、私も人(rén )なみに(😳)出来ると思う。しかし、君子の行(háng )を実(shí )践(jiàn )する(😺)こと(🧔)は、ま(⤵)だなかな(🤜)かだ。」
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