「(🎦)鳥(niǎo )は死ぬまえ(🛡)に悲しげな声で(🗣)鳴(💘)き、人は死ぬま(📶)え(🚲)に善言を(😰)吐く、と申します(💆)。こ(💋)れか(🏋)ら私の(💦)申(shēn )上げますこと(😫)は、私の(🎈)最(🎋)後の言(yán )葉で(🦐)ございます(👢)から、よくおきき下さい(🍾)。およ(🏀)そ為政家が自分の道(dà(👔)o )として大(🌐)切にしなけれ(🦗)ばなら(📇)ないこと(🍻)が三つあります(🚤)。その第一(yī )は態(🙆)(tà(🎅)i )度(dù )をつつしんで(🅾)粗(cū )暴(🔆)怠(🏂)慢にならないこと、その第二(èr )は顔色を正しく(💟)して信実(shí )の気持があふれる(🎽)こ(🚃)と、その第(dì )三は、言葉を叮重(chóng )に(💼)して野卑(🛹)不合理(🚆)にならな(〰)いこと、これであります。祭(🛩)典のお(🎤)供物(wù )台の並べ方など(🏚)のこま(😺)かな技術上のことは、それ(👪)ぞれ係(🐌)(xì )の役(🕎)人(🌄)(ré(🌷)n )がおりますし、一(⏱)々(🥣)お(🉑)気(qì(🐿) )にかけられな(🐔)くともよ(🔞)いこと(🍦)で(🍃)ご(🚩)ざ(🗑)います。」
「野蠻(🚤)なところでご(🚥)ざいます。あん(🖇)な(🦏)ところ(🏦)に、(🕹)どうして(🔒)お(🌩)住(📿)(zhù(🎮) )居が出(chū )来(lái )ま(🖤)しょう。」
一(⛲)〇(二(èr )一五)
○(🎿) 孔(😺)(kǒ(🙀)ng )子(zǐ )の門(mén )人(ré(👀)n )た(🐉)ちの(🍯)中にも就職目あて(🦋)の弟子入りが多(🦉)かつ(🏹)た(🎢)らし(🖍)い。
○ (😠)巫(wū(🗞) )馬期==孔子の(📧)門人。巫馬は姓、期(🎂)は字(🔜)、名は施(shī )(し)。
○(🌬) こ(🌡)ういう言葉の深(🚓)刻さがわか(🧦)らな(📋)い(🏊)と、論語の妙(💠)味はわ(🤴)からない。
(🕡)先師(🍛)はめったに利益の問題(✒)(tí )に(🗃)はふれら(🏷)れなかっ(🕕)た。たまた(🐍)まふれられ(🦐)ると、必ず天(tiān )命(mìng )と(♊)か仁(rén )とかいう(🕉)ことと結(jié )びつけて(🕝)話(huà(😶) )された。
一(🏃)七(二二二)
(😤) (😛)かように(🍹)解すること(👔)によつて、本章の(🎒)前段と後段との関係(xì )が、はじ(😎)めて(🔈)明瞭(🗽)になるであろう。これは、私一(yī )個の(🙉)見(jiàn )解で(😳)あるが、決し(👦)て無(🔛)謀な言(⏬)(yán )ではないと思(👺)(sī )う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善人の三(sā(🗨)n )語を(💩)、単なる人物(wù(😻) )の段(duàn )階と見ただけでは、本(běn )章の意味が(🏆)的確に捉えられ(🌊)ないだ(📷)けでなく、論語全(quán )体の意味(wèi )があいまいになる(💳)のではあるまいか。
○(⏬) 司敗==官(🌬)名(🏁)、司法官。この(⬆)人の姓(🌄)名は明(🎁)らかで(🆔)な(💑)い。
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