○ これは孔子晩(🎳)年の言(🎡)葉にち(😋)が(🍜)いない(🥄)。それが単なる無(🗒)常(cháng )観(guā(🚓)n )か、過去(🧚)を顧(❕)みての歎声(🎃)か、或は、たゆみなき人間(jiān )の努(🌘)力を祈る声(➿)かそ(🕯)もそもまた、流転(zhuǎn )をとおして流るる(🗾)道(😴)(dà(🥣)o )の永遠(🈳)性を讃(🥚)美す(🈚)る言(🥟)葉か、そ(🏓)れは人(rén )おのおの自ら(🛺)の心境によ(🚻)つて解す(🤲)るがよかろう。た(👕)だわ(🚓)れ(🔧)われは(🔐)、こうし(🔟)た言(yán )葉の裏付(fù )けに(⛑)よつて、孔(🦋)子(🎚)の他の場(🉐)合の極めて平(píng )凡らしく(🖨)見え(⏭)る言葉(🔎)が一層深く理解されるであろう(🆕)ことを忘れてはならない。
○ 泰(🍹)(tài )伯(🎒)(bó )=(🧟)=周の大王(た(🌤)いおう)の長子(zǐ )で、仲(😣)雍(yōng )(ちゆうよう)季歴(💁)((🦆)きれき)の(⚾)二(èr )弟があ(🚇)つたが、(🐺)季(jì )歴の子昌(chā(🉐)ng )(しよう(🤷))がすぐれた人物だつた(🎌)ので(🐝)、大(⚫)王は(🔠)位(wèi )を(⛏)末子(zǐ )季歴(🛵)に譲つ(♏)て(💖)昌(chā(🐴)ng )に及ぼしたいと思つ(🤑)た。泰(tài )伯は父(💼)の意志を察(🐲)し、(🐥)弟の仲雍(🎚)と共に国を去つて南方にかくれた。それが極(🈳)(jí(🤟) )め(🈵)て隱(🦈)微(☔)の間に行わ(👹)れ(✝)た(🈹)ので、(🏓)人(🌸)民(mín )はそ(🍬)の(🔬)噂さえすること(🐿)がなかつたので(📁)ある。昌は後(hòu )の文王(wáng )、そ(💯)の子発(はつ(🐞))が武王(wáng )であ(😧)る。
○ 本章は孔子がす(🥡)ぐれた君主(🛸)(zhǔ )の出ないのを嘆いた言葉で、そ(🧥)れを直接いうのをはばか(🍡)り、(🏾)伝説の瑞(🚋)祥を(✉)以てこれに(🍍)代えたのである(🤹)。
「上に立(🃏)(lì(🐀) )つ者が親(⏹)族に(🏊)懇篤であれば、人民(🎞)はおのずから仁心を刺(👤)戟される(🌔)。上に立(💋)(lì )つ(💜)者が故(🏦)旧(🐬)を忘れなければ(🚾)、人民(👴)はおのずから浮薄の風に(👬)遠ざ(😶)かる。」
「詩によ(💾)って情意(🔆)を刺戟し、礼(🏞)によ(🌯)って行動に基準を与え、楽(💅)が(📲)く(🌥)によっ(🦗)て生(📒)活(🌯)を完(🛵)(wán )成(📪)する。これが(🕐)修(⌚)徳の道程(👠)(chéng )だ。」
「人材(🔱)は得(🕊)がたいという言葉がある(🐯)が(🛏)、(🥤)そ(🎑)れは(🔑)真実だ。唐と(🔘)う(💥)・虞(yú )ぐの時(shí )代(dài )をのぞい(💰)て、それ(🚩)以(yǐ )後では(🚽)、(🔵)周(zhōu )が最も人材に富んだ時(🙆)代で(💻)あるが、それで(🏵)も(🛺)十人に過ぎず、(🎱)しかもその十(⛑)人(🐵)の中一(🕰)人(rén )は(🐙)婦(fù )人で(🤣)、男子(zǐ )の賢臣(💩)(ché(🍈)n )は(🌵)僅かに(⬅)九(🚜)人にすぎなかった。」(😶)
○ (🏺)この(😱)一章(🕸)は、一般(🛴)の個人に対する戒(jiè )めと解するより(🏿)も、(🛃)為政(zhèng )家に対(🚐)(duì )する戒めと(🍉)解(🌮)する方(fā(➡)ng )が(🥟)適当(dāng )だと(🛳)思つた(🐽)の(🅱)で(🚼)、思(sī )い切(🐘)つて右(yòu )のよう(🛅)に訳した。国(guó )民(💼)生活(huó(⛽) )の貧困(🖍)と苛察な政(zhèng )治(🔝)と(🏭)は、古来秩序破壊の最(zuì )大の原因(🎏)なので(🚵)ある。
○ 本(🍍)(běn )章には拙訳(🍃)と(😂)は極端に相(🍱)反する異(📄)説がある。そ(🎊)れは(🥅)、「三年も学問(⭐)をして俸(fèng )祿にありつ(🍦)けない(🦆)よ(🚸)うな愚(yú )か者は(🎮)、めつたにない」とい(👝)う意に解するのである(🤓)。孔子の言葉(yè )としては(☕)断じて同(tóng )意しがたい。
一八((🍙)二〇二)(🐻)
「何か一つ話してやると(👘)、つぎからつぎへと(🍆)精進して行くのは囘かいだけかな。」
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