「か(🏘)りに周公ほどの完(wá(💲)n )璧な才能がそなわっていて(🍬)も、その才能に(🍝)ほこ(🤫)り、他人(➡)の(🔣)長所を認めないような人であるならば、もう(🍖)見どころの(🤬)ない人(rén )物(wù(🎄) )だ(🍪)。」
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を知つ(🦃)ていると答えたのは(❇)、(🗝)自(💁)(zì )分の(👫)国の君主(🦔)の(⛽)ことを(🔊)他国(🧓)の役(yì(🎟) )人の前でそ(🔁)し(🦎)るのが非(fēi )礼(lǐ )で(📆)あり、(🔑)且つ忍(🌦)びなか(😧)つた(📸)からであろ(📬)う。し(⬜)かし(🐝)、事実(shí )を指摘されると、それを(💂)否定もせ(🎚)ず、ま(📎)た自(🌕)己辯(biàn )護もせ(😽)ず、すべてを自(zì )分(🍦)(fèn )の不明に(🔃)帰(🐻)した。そこに孔子の面(💚)目があつた(❤)のである。
三(sān )三(一(🍿)八○)
子路がこた(🗻)え(📍)た。――
「私(sī )が何を知っていよう。何も知ってはいないのだ。だが、もし(⏰)、(📋)田舎の無知(zhī )な人が私に物をたずね(👾)ることが(🌆)あ(💿)る(🏢)とし(💭)て、そ(💐)れが(🎯)本気で誠実でさえあ(🏔)れ(🗯)ば(☔)、私(sī(📎) )は、(📳)物事の両端(duān )をた(🦁)たいて徹底(🐰)的(⛪)に教えて(🗳)やり(🔲)た(💌)い(✔)と思う。」
○ (🥉)矢(shǐ )ぐるみ==原(yuán )文に「弋(yì )」(よく)(🔄)とあ(🤬)る。矢(🍞)に(🎞)糸(🛠)をつ(🥕)け、(📐)そ(🛢)れを(🍋)島(🛷)の羽根(gēn )にからませ、生擒する方(🌓)法であつた。
かように解(🔦)す(🎍)ることによつて、(🤯)本章(zhāng )の前段と後段との(🎑)関係が、(👴)はじめて明瞭にな(😶)るであ(🎟)ろう。これは、私(💉)一(🙀)個の(🐵)見解であるが、決して(🤭)無謀(📶)な言では(🏔)な(🛫)いと思う。聖(🗝)人・君子(🍵)・善人の三語を、単なる(🏩)人物の段階と見ただ(📠)けで(🏺)は、本(🏳)章の意(yì )味(🔖)が的確に捉え(💅)られな(👔)いだけでなく、論語(yǔ )全体(tǐ )の意味があ(😋)い(🌤)ま(☕)いに(🔹)な(🚬)るのではあ(🛐)るま(🐛)いか。
先(xiān )師が匡きょう(🏓)で遭難された時(shí )いわ(🏁)れた。――(😜)
「出(chū )でては国君上長に(🗾)仕(🌮)え(🛹)る。家(♟)庭にあっ(⏹)ては父母(🍳)兄(xiōng )姉に仕える(🍃)。死(sǐ )者に(🚐)対(🥑)する礼は誠意(yì )のか(🎓)ぎりをつ(👑)くして(💨)行う。酒は(👬)飲んでもみだれ(🤬)な(👸)い。――私(🍪)に出来(🛵)(lái )ることは、(🏝)先(xiān )ずこ(😓)のくらい(🏒)なことであろうか。」
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