楽(🎴)長は(🔐)、(🏵)もう默(🚜)っては(🥨)居れなくな(🏄)っ(😹)た(💬)。
「随(suí(♈) )分(🚯)歩(💎)いたよう(🤓)じゃ(📙)。そろそろ帰(guī )るとしようか。」
(💳)孔子はそんなことを(🗽)考(😋)えて、(👮)いい機会の(😰)来るのをねらってい(🏛)た。
(🔟)孔子はそれに(🧖)頓着(🆙)な(🤙)く、
「司(sī )空様(😼)が(🥌)お呼(hū(🚌) )びでございます。」
「6父(🌉)の在世中(zhō(🆘)ng )は(🕳)、子(👃)の人物をその志によって判(pàn )断され(📞)、父が死(🤦)んだ(♒)ら(🍣)その行動(🏾)によって判断され(🎩)る。なぜな(🗄)ら、前の(😃)場(🤗)合(hé )は子の行(🎭)動は父の節制(zhì )に服すべきであり、後の場(🎀)合は本人(rén )の(🔙)自由である(😾)からだ。し(🤷)かし、後(🥘)の場合でも(🖕)、みだりに父の仕来(lái )りを改むべ(👺)き(👆)ではない。父に対する思慕(💂)哀(⛰)惜(😥)の情(🌳)(qí(🏁)ng )が深け(🔼)れば、改む(♏)るに忍(rěn )び(🍄)ないのが自然だ。三年父(🐳)の仕来(🗂)り(㊗)を改(🛶)(gǎi )めない(😡)で、ひたすらに喪(sàng )に(🕑)服する者にして(⏸)、は(🙉)じ(🌹)めて真(🍶)の(🌅)孝(xiào )子と云(yún )える。」(📒)
孔(🍧)子は(🥝)、その牛の近(💴)くまで来(lái )ると(🔦)、急に立ち(🐧)ど(🎹)まって、門人たちにいっ(🦗)た。
で(🚩)彼(bǐ )はついに(😄)一(yī )策を案(àn )じ、わざわざ孔(kǒng )子の留守(🈯)を(🎍)ねらって(🙎)、豚(tún )の蒸肉(ròu )を贈る(🔜)こと(🆚)にしたの(🍏)である(🍙)。礼(lǐ(📲) )に、大夫(📮)が士に物(🕰)を贈った(🕧)時、士(🐭)が(🐄)不(🚺)在(zài )で、(🥌)直接使(shǐ )者と応接が出(🏴)来なか(🤣)った場合には、士(shì(💷) )は翌(yì )日大夫の家に赴いて(✅)、自ら謝(xiè )辞を述べなけ(🌹)れば(🔸)ならないこ(🚒)とに(🐊)なってい(🖼)る。陽貨は(🤭)そ(🕑)こ(🤒)を(💨)ねらった(🍼)わけであった。
「全(quá(🤚)n )く珍(zhēn )らしい牛じゃ。しかし血(xuè )統(tǒng )が(🌟)悪(🎥)くては(🆚)物になるまい。」
といったことを(⛵)思い起し(😒)た。孔子(zǐ )は或(🔞)は、(⭐)自(zì(🖕) )分を(💺)「人君の風がある。」などと讃めて、その実(shí )、(🐢)何かの欠(🏨)点を婉曲に諷刺し(🔴)ているのではあ(🕠)るま(🌬)いか(📓)。そういえば、世間では、子桑(sā(🏉)ng )伯(bó )子し(🔜)そうはく(🍚)しと自分(fèn )とを、同(💄)じ型の人(rén )物だと(😚)評(😒)しているそうだ。子桑伯(➕)子は物に(🚒)こ(📊)せ(✌)つかない、いい男だが、(🔹)少し大ざっぱ過(🍃)(guò )ぎる嫌(xián )いがないで(🐗)もない。或は自(📨)分にもそんな欠点が(🙎)あるのではなかろうか。自分(🎖)だけでは、そんな事(🥓)(shì )がな(🍗)い(🛢)ように気(qì )をつけているつもりではあ(🍙)る(🦆)が。――彼はそんなことを(🕥)考えて、讃め(⬇)られたた(🔣)めに却って不安な(💋)気持になるのであっ(👩)た。
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