「修行というもの(🔓)は、た(🚶)とえば山(🥢)を築(zhù )く(✏)よう(⏯)なものだ。あと一(🏛)簣もっこというと(🛃)ころで挫(cuò )折しても、目(mù(🚢) )的の山にはならない(💰)。そし(👙)てその罪は自分(fè(🏤)n )にある(🎙)。ま(💲)た、(😎)た(🥂)とえば地(dì )ならしをする(🆓)ようなものだ。一簣(👞)も(🤞)っ(🌗)こでもそこにあけた(📒)ら、それだけ(🥧)仕(🐍)(shì )事がはかど(🕸)ったこと(🐟)になる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が(🐁)進ん(💱)だのだ。」
三五(wǔ )(一八(bā )二)(🐆)
陳ちん(🐙)の(🥈)司敗(bài )しはい(💼)がた(🐅)ずねた。――
「先(💐)生の徳(dé )は高山のような(🏍)ものだ。仰(🕑)げば仰(yǎ(🏩)ng )ぐほ(🏎)ど(🌜)高い(🥩)。先生(🥇)の(🤞)信念は金石のよ(✖)うなもの(✳)だ。鑚(🐡)き(🧡)れ(😥)ば(🤮)鑚きる(🏔)ほ(🖤)ど堅い。捕(bǔ )捉しがた(🐱)いのは(🙍)先生(shēng )の高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろ(🔘)にある。先生は順序を立てて、一歩一(🍚)歩とわれわれを導(dǎ(📗)o )き、われわれの知(💖)識をひろめ(🔳)る(📮)には各種(🖲)の典籍(jí )、(🌳)文(wén )物(🎌)制度を以(yǐ )てせられ(⚪)、われ(🈺)わ(🍳)れの行(🕵)(há(🛂)ng )動を規制するには礼を以てせられる。私はそのご指導の(🐔)精(🍍)妙(miào )さに(🍈)魅(🙄)せられて、やめようとしてもやめ(🥅)ることが(🤷)出(🤳)来ず、今(🗓)日(rì )まで私(sī )の才能(🥖)(néng )のかぎりを(📢)つ(🍸)くして努(📌)(nǔ )力して来た。そし(🚡)て今では(🕙)、(🌚)どうなり先生(shēng )の道(dào )の本(běn )体をは(🍅)っき(🚜)り眼の前(qián )に見るこ(😫)とが出来るような(👒)気がする(😀)。し(🧘)かし、いざそれ(🐊)に追(zhuī )いつ(🏀)いて(😲)捉(🥞)(zhuō )えようとすると、(👪)やはりどう(🤹)に(♏)もならな(🛹)い。」
「大軍(jun1 )の主将でも、それを捕虜に出来な(🕠)い(🏝)ことはない。しかし、(👮)一(👶)個の平(🌃)(píng )凡(fán )人でも、その人の(🍯)自(🐔)(zì(💹) )由な意志を奪う(🤥)ことは出来ない。」(♋)
「(😿)堯帝の君徳(👲)は何と大きく、何と荘厳なことであろう。世に真に偉大なものは天(🛳)のみであ(🛏)るが(😴)、(✂)ひ(🕋)とり堯帝は(🍎)天(📣)(tiā(🏀)n )とその偉(☔)大さを共(gòng )にしている。その徳(dé )の広(😠)大無辺さは何(🔍)と形容(róng )して(🚻)よ(⛎)い(🚰)かわか(🤐)らない。人はただ(🆎)その功(🔧)業(🈵)の荘厳さと文物(🐫)制(zhì(💠) )度の(🌭)燦然たると(🌄)に(😺)眼(yǎn )を見(jiàn )は(🚳)るのみである。」
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