「熱狂的な人(🔱)は(🥪)正直な(㊗)ものだが(🐣)、その正直(zhí(🤢) )さがなく、無知(zhī )な人は(🕘)律義(🕝)(yì )なものだ(😢)が、その(🔆)律儀さがなく、才(🚍)能の(🗻)ない人は(🈁)信実な(🍕)もの(🛁)だが、そ(🦖)の(🔰)信実(shí )さが(🏪)ないとすれば、も(🦇)う全く手がつけられない。」
○ (🔉)本章は孔子がす(🥑)ぐれた君(🍓)(jun1 )主の(⚫)出ないのを(🍏)嘆(😣)(tà(🍅)n )いた言葉で、それを直(zhí )接(jiē )いう(🚳)のを(💻)はばかり、伝説の瑞祥(xiáng )を(🍵)以(🐻)てこれに代(📮)(dà(🐺)i )え(📤)た(🛡)のである。
○ 本章は「由らし(⏪)むべし、(🛎)知ら(🔃)しむべ(🕙)か(🗡)らず」と(⛱)いう言葉で(🔳)広く流布さ(🥒)れ、秘密(mì(😼) )専制(zhì )政治(🤘)の代表的(💞)表現であるか(🎴)の如(rú )く(🎤)解釈(shì )さ(🏂)れて(💹)い(🛣)るが、これは原文の「可」「(🐳)不可」を「(🖍)可能」(🐴)「(🦇)不(🙃)可(🏘)能(💓)」の(🃏)意(🏝)(yì )味にとら(🔚)ないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための(🎶)誤(wù )りだと(✍)私は思う。第一(🤤)、孔(⚪)子(🌬)ほ(😆)ど(🎤)教えて(👈)倦(🌘)(juàn )まなかつ(🤑)た人が、民(mín )衆の知的(🖇)理解を自(🐑)ら進(🥚)んで禁止しよ(👘)う(🕖)とする道理(lǐ(📚) )はない。むしろ、知(zhī(🗂) )的(😣)理(💺)解を求めて容(🔛)(róng )易に得ら(🍬)れない現実(shí(🙎) )を知り(🌪)、(😤)それを歎き(🏨)つ(👄)つ、そ(🕉)の体(🖖)(tǐ(🎯) )験に基い(🧦)て、い(🏺)よいよ徳(dé(🌬) )治(🦋)主義(👥)の信念を固めた言葉とし(🔖)て(🈳)受取(qǔ )るべきである(❔)。
○ 関雎==詩経(🎳)の中にある篇(🔫)(piān )の(🐆)名。
「よろ(🉑)しいと思い(😂)ます。誄(lě(🧖)i )るいに、汝の幸いを(㊗)天(tiān )地の神々に祷(🔵)る、とい(🔀)う言葉が(🍵)ございますか(🚙)ら(🍐)。」
「知者(zhě )には迷い(👇)がない。仁(✉)者には憂いがない。勇者(📥)にはおそれがない。」
「や(🏨)ぶれた綿入を着て、(🌌)上等の毛(🖖)皮を着(🤪)ている者と並(🗳)(bì(🙄)ng )んで(🗓)いて(🌸)も、平気(qì )で(🍉)いられる(✌)の(🈁)は(🏭)由(yóu )ゆうだろうか(🚍)。詩経に、
深渕ふか(🗃)ぶちにのぞむごと、
「聖とか仁とか(🌿)いうほどの徳は、私には及びもつ(🔹)かないこ(👕)と(🐮)だ。ただ(🙌)私は、その境地(🏰)を目(mù )ざして(🕐)厭(yàn )くことなく努力している。ま(❕)た(🌕)私の体験をとおして倦むことなく教えてい(🌶)る。それだけ(🐒)が私の身上だ。」(🏥)
「先生(shēng )は、自(🔁)分(fèn )は(🌐)世(🎃)に用いられなかったために、諸(zhū )芸に習熟(🚍)した(🎑)、とい(🌩)われた(🥠)ことがあ(🥓)る。」
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