彼が孔子を送り届けたあと(👴)、すぐ(⛽)そ(🔹)の足で孟懿子(zǐ )を訪ねたのはいうまでもない。そして、もし孟(🚦)懿子が、自己の権勢(shì(🈚) )を(🔍)誇(kuā )示する(🔨)ためでなく、真に死者の霊(lí(🙂)ng )に奉仕したい一心から、祭(jì )典を行(háng )お(📗)うとして(🦈)いたの(🔇)だった(〰)ら、樊遅のこの訪(fǎng )問は、彼にとって、すばらしい意(🔂)義(yì )をも(✳)つことになったに相違な(⤴)い。しかし、その(👮)ことについては(😻)、記録は(🚉)わ(🐐)れわ(💎)れ(📄)に何(hé )事も告げ(🐁)て(🧢)はいない。
子、(💅)魯の大師に楽(🎬)(lè )がく(🥖)を語つげて曰(👘)(yuē )く(🛶)、(🔻)楽は其れ知るべきなり。始め(👽)て作おこすとき(🏊)翕如きゅうじょたり。之を従(🔑)はなてば純(👌)如た(🎿)り。※(「激(🚺)」の「さんず(😕)い」に代えて「白(bá(🚒)i )」、(〽)第(🚄)3水準(🐱)1-88-68)如(rú )き(🔧)ょ(🎎)うじょ[#ルビの「きょうじょ(🐢)」(🖌)は底本(bě(🧕)n )で(🦓)は「きよよじ(🏧)ょ」]たり。繹如えきじょたり。以(🦆)て成(🕑)ると。
「わしの(🤩)つもりで(😋)は、礼(🍧)に(⏮)違わないよ(🌗)うにしても(🎻)らい(🍁)た(🍭)い、と思ったのじゃ。」
(🍿)楽(🚂)(lè )長(zhǎng )は(🛅)、なるほど、そう云(🤶)われれば(🧀)、そうだ、と思った。しかし、(🖌)それが自分(😩)(fèn )に(🐵)邪心のあ(🖨)る証拠だとは(🥊)、まだどうし(🌭)て(✍)も思えなかった。
(🚁)樊遅には、もううしろを(🐴)振(🎊)りかえる勇気がな(🔬)かった。彼(👁)は(🙈)、正(zhèng )面(miàn )を向い(🕗)たきり(🤺)、石のように(👥)固(🚱)くなって、殆ど機械(xiè )的に手綱をさばい(👐)て(📷)いた(✴)。
(🎡)4むろん(🍕)彼(😣)(bǐ(📈) )は(🏸)、(💠)仲弓(🦖)の問題にか(🐦)かわりなく、これま(📐)でにもその(💪)点(diǎn )に力(🏴)を入(rù )れ(🎲)て(😅)門人(⚽)た(⭐)ちを(😽)教(🥍)育し(⤴)て来(🎾)たのである(💡)。彼(🍒)(bǐ )がつとめ(🎣)て「利(lì )」について語(🛌)(yǔ )ることを避け、たま(🏴)た(🤙)まそ(🗄)れを語ることがあっても、(🎂)常(cháng )に天命とか、仁(🎂)と(🥘)かい(😠)うよう(🧢)な(🥌)こと(🐟)と結びつけて話すよう(👨)に注(🌁)(zhù(🕹) )意(yì )し(🌩)て来たのも、(🍙)その(🥍)ため(🌥)で(👸)あ(⛷)る。また彼(bǐ )は、機(🖍)(jī )会(🌔)あるご(🤜)と(🍓)に、門人(🅾)達の我執を戒めた。そ(🎫)して、「5自己の意見にこだわって、無(👖)(wú )理強いに事を行ったり、禁止(👆)したりするのは君(🏟)子の(⏲)道でな(🚪)い(➕)。君(🆘)子の行動(🅱)を律するも(🥪)のは、た(⬛)ゞ(🎼)正義あ(🎑)るのみだ。」と説き、6(💜)彼自身(shēn )、細心の注意を払って(💬)、臆(😉)断を去り、執着を絶ち、固陋(lòu )を矯ため、他(🎈)との対(📯)(duì )立に陥らぬよ(💯)うにつとめ(💐)て来たも(🍳)のである。
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