こころまど(🥜)わず(😂)、
(🐫) かよ(📿)う(🛥)に(🍊)解する(📀)ことによ(🚡)つ(🚤)て、本章の前段(🧘)と後(hòu )段(duàn )との関係(🕉)が、(🍕)はじめて(🚪)明瞭になるであ(❔)ろう。これは、私一(yī )個の見解(jiě )で(♒)あ(🏁)るが、決して無謀な言ではな(😁)いと思(🔦)(sī )う。聖(🦃)人(ré(🤔)n )・君(⏯)(jun1 )子・善人の三語を(🦏)、単な(🦄)る人物の段階と見ただ(🕦)けで(❄)は、本章(📍)の意味が(⭐)的確に捉えられ(👻)ないだけでなく、(🔜)論語全体(🥘)の意味(👽)(wèi )が(🏢)あい(⛎)まいになるのでは(🦓)あ(🥄)るまいか。
○ 矢ぐ(👳)るみ=(🌉)=原(yuán )文に「弋(yì )」(よく(🐜))(🙍)とある。矢(shǐ )に(🕔)糸をつ(👩)け、(🔟)それを島(dǎo )の羽根にから(🐡)ま(🐰)せ、生擒(qí(🕵)n )する方(🤴)法であつた。
一五(二二〇)
○ 政治家(🚙)の(😬)態度、顔(🚶)色(sè )、言(yán )語(yǔ )と(💟)いうものは、(👞)いつの時(⚓)(shí )代でも共通(tōng )の弊がある(🕖)も(🥠)のら(🏾)しい。
三(🔣)〇(🍨)((🧔)一(🥀)七七(qī ))
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