先師が匡(🚲)き(⬆)ょう(👣)で(🖐)遭難(nán )された時(shí )いわれ(🕐)た(🌂)。――
「鳳(🥞)ほう鳥(niǎ(🐹)o )も飛んで来なく(🎨)なった。河(🔶)からは図(tú )とも(🔂)出(👪)なくなった。こ(🚐)れでは私も生(🏹)きている力(🖥)(lì )がな(📄)い。」
○ これは孔(🐍)(kǒng )子晩(💃)年の言葉(🍕)に(📲)ち(📘)が(🎹)いない(🖥)。それが単なる無常観か、過去を顧みての歎声(shēng )か、(🎠)或(🎹)は、たゆみなき人間(🐃)の努(🎹)力(🧑)を(🔱)祈る(😣)声かそも(💧)そも(🤶)ま(🆗)た、流転をとおして流(liú )るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃美する言葉か、それは(😝)人(🐯)(rén )おのおの(🌦)自らの心(💒)(xīn )境(📆)によつて解するがよかろう。ただわれわれは、(✨)こう(✔)した言葉の裏(⛑)(lǐ )付けによつ(🔐)て、孔(kǒ(🛷)ng )子(👌)の他の場(🤙)合(hé )の極(📇)め(🤦)て平凡(fán )らし(🎍)く見える言(🦑)葉(yè )が一層(🆕)深く理解されるであろう(💕)こ(👰)とを忘れては(🔩)ならな(🕒)い。
よきかな(😃)や。
一六(二二一)
「君(jun1 )子が行(🧠)って住(🗂)めば、いつまでも野(yě )蠻なこともあ(♋)るま(🐮)い。」
○ この章は(📄)、い(⛓)い音楽が今(✍)はき(🍢)かれ(📬)ないという孔子のな(🙆)げきでもあろ(🧖)う(🚆)か。――諸(🥝)説は紛々(🏀)として(🤭)いる。
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