だが、話は孔(⚡)(kǒng )子(🤽)(zǐ )がまだ官(guān )途(tú )について間も(🏿)ないころのことである。一(yī(🍧) )日、孟懿子もう(🍰)い(🎎)し――(👳)孟家の(🏝)当(dāng )主―(🔣)―は(🏬)、孔子を訪ねて(✌)、(😠)殊(shū )勝らし(🖕)く孝(🍼)(xià(📂)o )の道をたず(🎠)ねた。
「先生(shēng )、なるほど(👻)私は(🌼)今日の(😸)失(shī )敗について、どうした機(🤪)はずみか(🚅)、一(yī )寸先(⏸)生(shē(🥒)ng )を怨みたい(🏵)ような(🏧)気(🙁)にもなり(😒)ました。まことに恥(🙈)か(🦎)し(😞)い事だと(🙋)思って(✉)います。しかし、(🐪)奏楽(🎈)の(💫)時に(🛣)、私(sī )に邪心が(🈸)あ(😌)ったとは、どうしても思えま(🏛)せん。私は、(🍿)今度こそ(🏎)失(👲)敗(⬛)(bài )がない(🔑)よ(💼)う(😡)にと、そ(🛎)れこそ一生(🍖)懸命でご(🐿)ざ(🆘)いました。」
孔子はまた答えをうながした。樊遅(🔲)(chí )は、少(shǎo )しい(👚)まい(🔃)ましい(❄)とは思ったが、(🐂)とうとう兜(🚹)(dōu )を(🐡)ぬいでしま(📠)った。
(📟)門(mén )人は、一寸(cù(🐌)n )うろ(👆)たえた顔(🕺)をした(🍸)が、すぐ(💸)しゃあし(🥡)ゃあとなって(🏫)答えた。
「6父(⏮)(fù )の在(zài )世中は、子の人物(wù )をその(🍎)志に(🌔)よって判断(duàn )され(💇)、父が死(sǐ )んだらその行(háng )動(🎹)(dòng )によって判断(💀)される。なぜなら、前の場合は子の行動(🎳)は父の節制に服すべ(🤤)きであり、(🐜)後(hòu )の場合は本人の自由(yóu )である(🎓)からだ。し(⬆)かし、後(🍨)(hòu )の場合(hé )でも、みだり(🐩)に(😮)父(🗨)の仕(📣)来りを改(🚪)むべきではな(🏓)い。父(fù )に対(🥫)(duì )する思(🍠)(sī )慕哀惜の情が深(🐶)ければ(😛)、(🖊)改(🕛)むる(🦐)に忍びないのが自(👞)(zì )然だ。三年(niá(📽)n )父の仕(🔭)来りを改めな(⛱)いで(👲)、ひたす(🏼)ら(♌)に(💧)喪(💀)に服(🍐)する者に(🐎)して、はじめて真の孝子(👵)と(🙅)云える。」
「もっと思(sī )い切(qiē(🔴) )って、自分の心(xīn )を掘り下げて見なさい。」
「なに(📹)?(💂) 陽(👼)貨(❓)から(🥔)の贈物じ(📉)ゃと?」
(⏰)とこ(🚎)ろが、あ(🔞)る(🤶)日(rì(💧) )、樊遅が孔子(zǐ(🍛) )の(🥇)供(🚷)をして、(🥊)馬車を御す(✝)ること(🏠)にな(🤟)った。樊(🚁)遅は孔子の若(🌼)い門(mén )人の一(yī )人(ré(👌)n )で(🈳)ある。武(🚶)芸に秀(🥢)でているために、(🚸)孟孫(sū(📇)n )子に愛(ài )されて、しばしば(🌤)その(🎡)門(mén )に出入(🍵)する。孔子は、(🙁)彼(bǐ )ならば(🈁)、自(🍕)分の(🐓)意志をはっ(🗿)きり孟(mèng )懿子に伝えてくれるだ(📉)ろう、と考えた。
孔(🥞)子は答をう(✖)ながした。しかし樊(fán )遅はもう(🆎)一度「はあ。」と答(🦍)えるより仕方がなかった。
すると陽貨は(🌩)、ここぞとばか(🔸)り、三(sān )の(🐙)矢を(🍯)放った。
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