道(dào )が遠(yuǎn )くて(🖱)
「(📍)流転の相すがたはこの(🍫)通りだ(🍮)。昼と(🥢)なく(⏯)夜と(🥢)なく流(liú )れてや(🈵)まない。」
三五(一八二)
○(📌) (⛑)本章(zhāng )は「由ら(📻)しむ(👬)べ(🖤)し、知らし(🖼)むべから(🛢)ず」と(➿)いう言葉で広(📎)く流布さ(🛥)れ、秘(🌚)密(🏈)専(zhuān )制政治の代(🏉)表的表現(xià(🍈)n )であるかの如く解(jiě )釈さ(🏨)れてい(🎒)る(🏒)が、こ(🙏)れは原文(wé(🖕)n )の「可(🌨)」(🗄)「(🏘)不(😁)(bú )可(kě )」を「(🔱)可能」「(🌿)不可能」の意(💖)味(🙀)にとらな(😽)いで(🔰)、「命令(💼)」「禁止(zhǐ(🤣) )」の意味にとつたための誤りだ(😻)と私は思う。第一、孔子(zǐ(🤓) )ほど教(jiāo )え(📗)て倦まなかつた人が、民(⛓)衆の知的(🍨)理解を自(🏕)ら進ん(🧑)で禁止しようと(🈹)する道理(👕)はない。むし(📋)ろ(🌈)、知(zhī(🤥) )的(➿)(de )理(lǐ(🏫) )解(jiě )を求(qiú )め(🔺)て容易に得られない(🗄)現実を知り、それ(😧)を歎(tàn )きつ(💋)つ、(🥙)そ(🚴)の体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳(dé )治(🐡)主(zhǔ )義(yì )の信念(🛤)(niàn )を固めた言葉とし(🔌)て受(🤼)(shòu )取(💛)る(🌧)べきで(🛍)あ(💷)る。
「ここに美(🐆)(mě(🏋)i )玉(yù )があ(🌛)ります。箱にお(🛢)さめて大切にしまっておきましょうか。それとも(🏇)、よい買(🎼)手を求めてそれを売りま(📳)し(🍸)ょうか。」(🔹)
一七(二二二)
「(🛬)野(yě )蠻な(🚠)とこ(🤓)ろでご(🗨)ざ(🛵)います。あん(👛)なところに、どう(🛋)してお(🔝)住(zhù )居(jū )が出来(lái )ましょう。」(📘)
「私は(🏵)、君(jun1 )子というもの(🚽)は仲間(🛸)ぼめはしないも(🌁)のだと聞い(👂)ていますが、(🔉)やはり君子にもそれが(♐)ありましょうか。と申(🆘)しますの(🎋)は(🏟)、昭公は呉ごか(🦎)ら(👹)妃き(💌)さきを迎えられ、(🥋)その方(🐢)が(👤)ご自分と同(✂)性(xìng )なために、ごま(🏉)かして(🎧)呉孟子(zǐ )ご(🥄)もう(🚶)しと呼んでおられる(🖐)のです。も(🏍)しそれでも昭公(💄)が礼を知(🥏)(zhī(🌂) )った方だといえま(🚗)すなら、世の中に誰(🏙)か礼を知らないものがあり(🍞)ましょう。」(🥥)
○ 陳=(⛱)=国(guó )名。
「上(😎)に(📸)立つ者が親族(zú )に懇篤であれば(🆑)、(🥣)人民はおのずから仁心を(📌)刺戟される。上に立(🍉)(lì )つ者が(👂)故(🥇)旧を(🏟)忘れなければ、人民はおの(💺)ず(💶)か(📀)ら浮薄(báo )の風に遠(🚰)ざ(🦀)かる。」
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