「そういうこ(🔟)とをしてもいい(🔽)もの(🕞)かね。」
(🔇)かように解する(🤬)ことによ(🛴)つて、本章(🕎)の前段と後段との関(wān )係が(🧜)、(♏)は(🚰)じ(🔸)めて明(míng )瞭になるで(🗻)あろう。こ(🗺)れ(🎃)は(🛃)、私(sī )一(yī )個(🥡)の見解である(🚰)が(🥖)、決して無謀(móu )な言で(💬)は(💙)ないと(🕸)思う。聖人(👿)・君子・(🔋)善人の(🐘)三語を、単(dān )なる人物の段(⛩)階と(🤕)見(jiàn )ただ(🌕)けでは、(⛳)本章の(🗞)意味(wèi )が(🤱)的確に(⚓)捉えら(⛅)れな(👁)いだけで(🕞)なく、(😁)論語全(🍶)体の意味があいま(🍫)いになるのでは(🚚)あるまいか。
○ 大宰==官名で(🎋)あるが(🦌)、ど(💜)んな官(🚸)であるか(🏳)明らかでない(🌦)。呉の(😽)官(🐢)吏だろうという説が(🤙)ある。
うす氷ふむ(😅)がごと、(🥃)
舜帝(dì )には五人の重臣があって(🈳)天下が治った。周の(🍾)武王は、自分に(🤥)は乱(📺)を(🐭)治(zhì )める重臣が十人(🤴)あるといった。それに関(🐼)連して(⚾)先(🛷)師が(🏽)い(🖲)われた。――
「せ(🖇)っかく道を求(qiú(🕔) )めてやって来た(🕣)のだか(⛲)ら(🧛)、喜んで(🌠)迎(yí(🚚)ng )えてやって、退(⏰)かないよう(🐢)にして(🌇)や(🥝)りたいものだ。お前た(🎑)ちの(✈)よう(🔁)に、そうむごい(🕧)ことをいう(🎾)もの(🤬)ではない。いったい、人が(⏰)自(🖍)分の身を清(🎐)くし(🥙)よ(🍞)う(📚)と思(🍇)って一歩(bù )前進して来たら(👁)、その清くしよ(🐳)うとする気持(🔛)(chí )を汲(🚈)んでやれ(👯)ばいい(⛰)ので、(🕦)過(🔻)去の(🏒)ことを(🆘)いつ(⏹)まで(🐊)も(📌)気にす(😟)る必要(👔)は(👔)ないのだ。」(😽)
○(🎨) 子(zǐ )路は孔子がかつて(🔁)大夫の(🍴)職にあ(🐂)つたので、それ(📇)にふさわしい禮をもつて(🤝)葬(🚪)儀を行いたかつたのであろう。師(shī )匠(jiàng )思いの、(🌡)出過(guò )ぎた、しかも病(📚)中に葬(zàng )式のことまで考えるような先走つた、稚気(🌿)愛すべき子路の性(xì(👦)ng )格と(📽)、それに対する孔子の烈しい、しか(🎎)も(🥉)しみ(🐼)じみ(🌰)とした訓戒とが対(duì )照(zhào )されて(🍂)面白い(🔰)。
子(zǐ )路がこたえた。――(👹)
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