三(一八七(🆒))(🐱)
○ この章の原(⛏)文は、よほど言葉を補(bǔ(🍋) )つて見ないと意味が(🔟)通じない。特に前段と後段(🥤)と(😂)は一(yī )連の孔子の言葉に(♓)なつ(🏍)て居(jū )り、そ(😆)の間(🛺)に意味の連(🆑)絡がついていな(🥃)い(📛)。また、後(👷)段(🌼)にお(🕧)いては周が殷(😕)に臣事(🔛)したことを理(🛏)由に「至(zhì )徳」と称(🤴)讃(zà(💗)n )してある(🌃)が、前段(👲)(duàn )に出ている武(wǔ )王は殷の紂王(🤸)を討伐(🏫)した人(👅)で(✴)ある(🔣)から、文王時代に対(duì )す(🎹)る称(🤸)讃と見る(🐼)の外(wài )はな(🐸)い。従つ(➗)て「文(😼)(wén )王」という言(➡)葉を補つて訳すること(🐘)とし、且つ賢(🤔)(xián )臣の(🚂)問(⛔)題で前後を結びつけて見た。しかし(🔙)それで(📠)も前(🙄)(qián )後の(🎞)連絡は不(bú )充(🚦)分である(🍧)。というの(⏭)は、文王(wáng )の賢臣が武王の時代(💮)にな(🕣)ると、(🤥)武王をたすけて(💈)殷を討たせたことになるからである(🛐)。とにか(🎌)く原文に何等か(🍬)の錯(🕷)誤があるのではあ(🆙)るまいか。
「後(🤦)輩を(🥡)ば(🐠)かに(🌴)しては(🏎)な(🧕)らない。彼(bǐ )等の将(🔫)来がわれわれの現(🚣)在(zài )に及ばな(⚡)いと誰がいい得よ(🍭)う。だ(🧦)が、四(sì )十(shí )歳に(☝)も五十(🥛)歳に(🎫)もなって(🥢)注目をひくに足(🛍)りな(🉑)いよ(🏾)うでは、おそるるに(🍂)足りない(😛)。」(🥎)
「先生の徳は高(🙆)山(🔥)の(💢)ようなものだ。仰げば(💄)仰ぐほ(⬛)ど高(😹)い(😌)。先生の(♍)信念は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚きる(🔢)ほど堅い。捕捉しがたいの(🎩)は先(🛵)生の(🍄)高遠な道(dào )だ。前(qián )にあ(🐣)るか(👫)と思う(🦀)と、たちまち後(⛑)(hò(🤨)u )ろ(🏧)に(🏓)ある。先生(🍛)(shēng )は順(🍝)(shùn )序を立(💫)てて、一歩一(yī(🖕) )歩とわれわれを(🍛)導き、われわ(🌓)れの知(zhī )識(💥)をひ(👊)ろめ(😢)るには各種(zhǒng )の典籍(🍏)、(✊)文物制(zhì )度を以てせ(🛩)られ、(🏓)われ(🥓)わ(📶)れの行動を(🎲)規制するには礼(lǐ )を以(🥥)てせられる。私はそのご指(🕌)導の精妙(miào )さに魅せられて、やめようとしてもや(💥)めることが出(chū )来ず、今日まで(🖍)私(sī )の才能のか(📻)ぎ(🐿)りをつくして努力(lì )して来た。そし(🛍)て(🔂)今(jī(🦌)n )では、どうなり先生の道(dào )の本体をはっきり眼(🌂)の前に(💳)見ること(⛰)が出来る(🎍)ような気がする(♋)。しかし、(💼)い(🗨)ざそれに追(🏺)いついて捉え(🎭)ようとすると、や(🏾)はり(👬)どうにもならない。」
顔渕がため息(xī )をつき(😡)ながら讃歎していった。――
深(📇)(shēn )渕ふかぶちにの(🈯)ぞむ(🎠)ご(🎃)と、
色(💧)よく(🚢)招(zhāo )く。
「私はま(🥈)だ色事(😢)を好(hǎo )む(🏠)ほど徳を好む(💚)者(🎽)を見たこ(🎨)とがない(🈳)。」
○(📧) (🥉)綱=(📔)=これを(🚣)「網(🥍)」の(🐉)誤(📻)りと見て「一(🌁)網打尽」の意(🍽)味(🌠)(wèi )に(🚽)解する説も(💔)あ(📛)る。しかし、当(dāng )時の魚獲法に、大綱にたくさんの小(xiǎo )綱をつ(🌂)け、その先(🕙)に(👝)釣(dià(🕐)o )針(🍣)をつけ(🐀)て、それを水に流(liú )す方(🚽)法が(🥛)あ(🕤)り、それ(🍒)を綱(🚛)と(⬛)いつ(✋)たというの(✉)が正(🔤)しいようで(🤕)ある。しか(😎)し、いずれにしても、本章(zhāng )の結局(jú )の(🌭)意(yì(🔕) )味に変りはな(⬜)い(🌿)。
「後輩(🕵)をば(🎳)かに(🔍)して(🎻)はな(👏)らない(🈸)。彼(bǐ )等の将来がわれわれの(✍)現在に(👤)及ばないと(❔)誰が(🌧)いい得(dé )よう。だ(🚚)が、(👨)四十歳(suì )にも五十(shí )歳(suì )にもなって注目を(🍨)ひくに足りない(🏘)ようで(🌜)は、おそるるに(🦑)足(zú )り(🥘)ない。」
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