(🐱)先(💄)師が顔淵(yuān )のことをこう(👪)いわ(🏔)れた。――(🐂)
「由ゆう(🐆)よ、(🏠)お前(😪)のこしらえ事も、今(jī(🕰)n )にはじまった(💐)こと(🧑)では(🐲)ないが(💄)、困った(🐵)ものだ。臣下のない者があるように見せかけて(🎵)、(🔍)いったいだれを(🙀)だ(🌇)まそうとするのだ(🐵)。天を欺こうとで(🔊)もい(🐴)うのか。それに第一、私(🛍)は、(⛄)臣(chén )下(🥅)の手で葬っ(🍆)ても(🐌)らうよ(🏴)り、むしろ二三(🔶)人の門人の手(shǒ(🎂)u )で葬(🚝)ってもらいたいと思っている(🛹)の(😪)だ。堂(🏚)々たる(🥣)葬(zàng )儀をしてもらわ(🈂)なくても、まさか道(🚎)(dào )ば(😂)たでのたれ死(🔠)したこと(📺)にもなるま(❇)い(🛡)ではない(🐟)か。」(🎢)
「無(👾)知で我流(🎰)(liú )の新説(shuì )を立(lì )てる(🐉)者も(🐏)あるらしいが、私は(🕤)絶対にそんなことは(💚)しない。私はなるべく多く(⚓)の人の考えを聞いて取捨(🦖)選択し、なるべ(⏲)く多く実際を見てそれを(👳)心に(💁)とめ(⛷)てお(🎗)き、判(🍛)断の(😍)材(cá(🌹)i )料(liào )に(🍒)する(🐓)ようにつ(🦀)とめてい(📺)る(🔔)。むろん、(♑)そ(🙀)れではまだ真知とは(😠)い(🤷)え(🤤)ないだろう(🔒)。しかし(🧜)、それが真知(zhī )に(🔼)いた(🏘)る途みちなのだ(🌕)。」
「篤く(🏐)信じ(🔎)て学問を(🕜)愛せ(🔄)よ。生(shēng )死をかけ(🚜)て道を育て(⛳)よ。乱れる(🎤)き(🗓)ざしのある国に(💈)は入らぬ(🚶)が(🆎)よい(🌻)。すでに乱(🙉)れた国(guó )には止まらぬが(🍹)よ(🅾)い。天下に道が行われてい(🖌)る時には、出でて働け。道が(🌕)す(🎠)たれている時には、退いて身を守れ。国に道(dà(💵)o )が行(🧘)われていて、貧賎(jià(💻)n )で(🍙)あるの(⤵)は恥だ。国に(🔂)道(📟)が(🎁)行(háng )われな(👹)いで(🎨)、富貴であるのも(🍳)恥(chǐ )だ。」
○ 子路(lù )は孔(🎰)子(🐻)がか(🎿)つ(🦗)て大(dà )夫(fū )の職(zhí )にあつたので、それにふさわ(🛎)しい禮をも(📧)つて葬儀を行いたかつたのであ(🐁)ろ(🐧)う。師匠(jiàng )思い(😺)の、(🧡)出(🦓)(chū )過(🕺)ぎた、しかも病中に葬式のこ(💺)とまで(🚇)考(🖖)えるような先走つた、(🚸)稚気愛(🔣)(ài )すべ(🥊)き子(🤾)路(🧔)(lù )の性格(gé )と(🎥)、それに対する孔(⬆)(kǒng )子の烈し(⛷)い、しかもしみじ(♐)みとした(🙏)訓戒とが対照されて面白(🔷)い。
○(🔅) 本章には拙訳とは(🐈)極(🗒)端(duān )に相反す(🤷)る異説がある。それは、「三年(nián )も学(🅾)問をして俸(fè(🐝)ng )祿にありつけないような愚か(🥄)者は、めつた(😳)にない(♑)」という(😁)意(yì(✳) )に(🆖)解す(🐁)る(🍡)のである。孔(🏀)(kǒng )子の言葉(yè )として(👡)は断じて同意しがた(📤)い。
「私は幸福だ。少(shǎ(🎪)o )し(🖊)でも過ちがあ(🚪)ると、人は(🚼)必ずそれに(✉)気づいてく(🐜)れる。」(🏛)
○ 本章は一(yī(📛) )六九章の(🚏)桓※(「魅(mè(⛱)i )」の(🐸)「未(🏃)」に代(dài )えて「隹」、第(dì )4水(🆕)(shuǐ )準2-93-32)の(🏩)難(❌)に(📯)あ(🦋)つ(🕣)た場合の言葉と同(tóng )様(🕡)(yàng )、孔(kǒng )子(💖)の強い信念と気魄と(🤦)をあらわ(🏽)した(🚄)言葉で、論語の中で極めて目(mù )立(lì )つた一(🏻)章(🥈)で(🌄)ある(😳)。
舜(shùn )帝には五人の重(🐑)臣(🌄)(ché(Ⓜ)n )があって天(tiān )下が治(🍖)(zhì )った(🕒)。周(🏠)(zhō(💑)u )の武(🏀)王は、自分には乱を治める(👉)重臣が十人あるといった。それに関連して(🐀)先師がいわれた。――
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