(🚄)樊(fán )遅は喜んだ(💁)。それはその中に、「(✂)違わ(🚆)ない(📇)」と(🥙)いう(🏝)言葉(yè )が見つかったからであ(📦)る(🌑)。しかし、数秒の(🐸)後(🏔)に(🏿)は、(🤴)彼の頭(🕔)は(🆒)却って(🏃)そのために混乱しはじめた。というのは、さっ(🎇)き孔子のいった(🖖)「違(wéi )わな(🔱)い」と、こ(🐳)の言(🕗)(yán )葉の中の「違わない」とは、まるで意(😶)味がちがっていそ(😮)うに(😢)思(⬆)えたか(🔙)らで(✊)ある。後(🖨)の場合の「違(wéi )わない(🥧)」は(🏟)、第(👾)一(yī )、父母の(〽)存命(mìng )中(zhōng )のことである。それに、(♈)前(qián )後の(🐽)関係から判(🌴)断しても(😷)、初一念を貫けと(🎗)い(🎳)う意味に相違な(⏮)い。父母(🗻)を(😍)亡(wá(🤛)ng )くしたあとの「違わ(🍙)ない」ということが(🖌)、それと同じ意味だ(🏷)とは、どうし(🧗)ても(📏)思え(💏)ない。言葉が(🍲)同じな(🏚)だけ(🥣)に、彼は(🏎)いよ(💲)い(🌍)よ判(pà(📠)n )断に苦しんだ。
「仲弓もこの(📞)ごろは仁(🧛)者の列にはいったか知らないが、残(cán )念なことには弁舌(shé(👜) )の才(🚖)(cá(🌽)i )がない。」
次は子游(yó(📩)u )に対する答えである(🎯)。
孔(kǒng )子は、默(mò )ってうなずい(🥒)たぎりだ(🌏)った。仲弓は(☝)もの足(zú )りなかった(🧦)。だが、(🕉)仕方なしに、(🎣)そ(🚱)れで(♏)引きさが(😻)ること(👜)にした。
「然し、お(💼)前(🎵)達のように、血統など(🧔)問(wèn )題(🎦)にしない人(🔵)(ré(🐼)n )が(⛔)あ(🏴)ると知ったら、彼も喜(🏾)ぶに(🔊)ちがいない。わし(🥣)も嬉(🚙)(xī )しい。……7いや君(jun1 )子(➿)とい(➰)うも(❗)のは、(⛄)人の(🈁)美点を助長して、決(🍎)し(🐝)て人の欠(🐦)点に乗ずるよう(🛹)な事(shì(🖊) )はしな(🚯)い(🤞)ものじゃ。然(🚑)し(👢)世(🥡)の中(📺)には(🍊)、兎(😆)角そのあ(📒)べこべを行こうとする小(🗽)人(rén )が多くて(⚽)のう。」
これも別(bié(⬆) )にむ(🐐)ずか(🙉)しいこ(🏜)と(🕗)ではない(❣)。子游(🐍)にいささか無(wú )作法なところ(✖)があるのを思い(🦒)合せると、(🐳)孔子の心持もよくわ(💮)かる。
3 (📶)子(🐴)夏、孝を問(wèn )う。子(zǐ )曰(🚉)(yuē )く、色(🈴)難し(💜)。事(🍹)有ると(🤸)きは弟(dì )子(📚)其の(✏)労(láo )に服し、酒食(🏂)有るときは先生に饌す。曾て是を(🐦)以て孝と爲(🤵)(wèi )すか(🎇)と。(爲政篇(piān ))
楽長は(🐪)思(sī )わず(⏫)立上(shàng )って、棒のよう(🏹)に固(🏒)く(🥐)なった。孔子は(💔)つづけた。
懿子(zǐ )は、その意味がわか(🛶)っ(🤚)てか、(🤧)わから(💫)ないでか、或は、わ(🦂)かって(👞)も(🎰)知らん顔を(🌝)する方(fāng )が都合(hé )がいいと考えてか、重ねて問いただ(🤾)しても見(🌟)(jiàn )ないで(🚲)、帰っ(〽)て行ってしまった。孔(💹)子は、いくらかそれ(🗡)が気がか(🐀)りになら(🏤)な(🏏)いでも(🏈)な(❇)かった(🌼)ので(🙌)ある。
(🍭)その瞬間、(⛷)彼は(🙇)ちらと自分(fèn )の眼の前にあ(🐂)る光(guāng )が横切(qiē )るように感じた。孔子(📙)の眼(👸)(yǎn )の光(🚸)である。湖のよ(🔘)うな静かな、(⛔)しかもかす(➡)か(🦔)に(📑)微笑を含んだ(😍)孔(⛩)(kǒng )子(zǐ )の眼の(🤛)かがやきである。彼(🧗)(bǐ )は、ふと(🐰)何か思(🏬)(sī )い当(🏁)る(🔕)ことで(🌫)もあっ(🅿)た(❕)ように(🗨)立上った。
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