門人たちは、(📊)ま(⏲)た顔を見合せ(🚘)た。彼等(🚞)は、孔子が何をいおうとしてい(🧚)るのか、さっぱり見当(dāng )がつかなかったのである。
(⛴)楽長(zhǎng )は(😫)、(😒)な(🤽)る(🌚)ほど、そう云わ(🔜)れれば、そう(🏬)だ、と(🎧)思(sī )った。し(🕟)か(🛷)し、それが自(📜)分に邪心の(🎁)ある(⛱)証(🔀)(zhè(🚐)ng )拠だ(🙂)とは、まだどう(📱)しても思(sī )え(💆)なかった。
し(Ⓜ)かし、孔子の(🕙)答えは、極めて(😌)無造(zào )作であった(🌄)。彼(😾)は相(xiàng )手(😕)(shǒu )の言葉に(💾)軽くう(🏋)なずきながら(🍍)、
「それがお世(🔢)辞でなければ、お前(✒)(qián )の見(👕)る(🈂)眼が悪いという(🍟)ことに(📕)なるのじ(🥀)ゃが…(👛)…」
「(🍫)多分(🧜)私の方(🗽)(fāng )にお越(yuè )しであろうと(📶)存じまして、急いで帰(😦)って来たとこ(📣)ろです。ほんの一寸おくれまして、申(shēn )し(⏬)わ(😋)けありません(🌇)。」(♌)
(もし、孟孫氏に、はなはだしい僭(🥧)上沙汰で(🈵)もあ(🥘)れ(🚧)ば、それは孟(mèng )孫氏(🗂)一(yī )家の問題(tí )だ(🤔)けでなく、魯の国の問題であ(🦋)り、ひいては天下(xià )の道義(😀)(yì )を紊ることにもなる。それ(🚙)に、万(🔢)一(🐼)、自分(fèn )に(😳)一(🛒)応の相談(tán )をし(🔻)た、とでも云いふら(😶)されると、これから自分がや(⚓)って行こうとする政(zhèng )治の精(jīng )神(🌑)を、傷けること(🗿)にもな(🆓)る(🚂)。出(chū )来れば、自分(fèn )のいった(🌟)意(🤭)味を(🕔)、はっき(🚒)り(🚹)さ(⏳)して置(zhì )くに(🚷)越(😿)(yuè )したことはない(🎺)。し(🀄)かし(🚺)、祭(🈴)典(🙆)の計(😄)画につ(〽)いて、直(🐱)接(jiē )の相(xiàng )談(tá(🧣)n )も(🧠)うけないで、こち(🚥)らからそ(🗣)れを云(🛰)い出すのも非(🗡)(fēi )礼だ。何(hé )とか方法はない(📆)ものだろうか。)(🥔)
こんな(🃏)言(yán )葉(🛣)(yè(📻) )が(🥦)つぎつぎに思い出(chū(🥀) )され(🦄)た。樊(fán )遅は、(🙉)しかし(🖱)、自分(🦔)に実行が出(chū(🍚) )来る(🦃)か(👆)出来ないかは別として、言(🖼)(yá(🖱)n )葉の意(yì )味(🏓)だけは、(🌡)そうむず(😎)かしいとは思(sī )わなかった(🎼)。
楽長(💳)は、も(🤛)う(😡)默(mò )っては居れなくなっ(🥉)た(🚴)。
2 子(zǐ )游、(🐺)孝を問(🦗)う。子曰く、今(🏏)の孝は、是れ能く養う(👛)を謂う(🥔)。犬馬に至(👍)るまで、皆能く養(🤖)うことあり。敬せ(😲)ずんば何を以て別たんやと。(爲(wèi )政(🌱)篇)
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