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A「あ(😣)あ、よく映るね、(🔄)こう(🔳)した方(🥂)が日本髪(🛴)よりいくらいいか知れ(🈷)やしない」(🤨)

A　百姓のこのよさが、私(🍬)を(👘)夢中にさせたのだ(🌂)。そ(🤘)れは小説のうへ(🍙)でなく、眞實、(🥤)私は(♈)この百姓(👡)を殺さうと思(👴)つ(🐆)た。

A今(🍦)日(🚋)も申し分のない天(🥔)気(🏧)ではあるが、こ(🖕)ん(😥)な時分(🤷)に(👁)遊(🈳)山ゆさん(✉)に出かける閑人ひまじん(🙉)はあま(❗)り(🀄)い(🐫)ないと見(🔼)えて、遊覧船風にゆっくりと(📧)仕立ててあ(✅)る特等の客室は、二階の西洋間(✌)の(🥔)方(♍)も階(🗽)下の(🌰)日本室の方(🖨)もガランとし(🎡)ている。要(🦍)は手(💓)提げ鞄(🌖)かばんにもたれて畳に両脚を投げ出(🥔)し(😪)ながら、(⚾)海の光が(🌒)人気のない天井へぎ(🍀)らぎ(🏥)ら波紋を走らせるのを眺(🍪)めていたが(📩)、(🏆)瀬戸内(🍩)の春の(🤳)なご(✉)やかさはその薄明るい(🔟)船室に青く映って、ときどき通り過ぎる島か(🕴)げ(💂)から(🚚)、花の匂いが潮の(🌯)香(📰)と共に忍びやか(👙)に襲って来る(🈚)ようである。おしゃれと(🕘)旅(🖨)馴れないのとで一日(🌹)二日(🍄)の旅行に(🎺)も着換(🅾)えを用意して出(📠)た(🛂)彼(🏕)は、帰りは(📯)和服で通(🍬)してい(🚚)たのを、ふと或る(✒)事を思い(💧)つ(🧦)いて誰もいないの(🚾)を幸(👳)い(💣)に急いで(👏)グレイ・フランネル(🥑)の背広(👸)に着(🐨)換え(🌮)た。そして、それから何時(😀)間かを過した後に頭の上でガラガラ錨いかりを巻(🌼)き上げる音(🏺)が聞え(🙎)るまで、うとうと(😨)眠り通してしまった。

A　(👅)とすご(🆑)く簡単に片づけ(🥕)、

A尤(😆)も、若い者(🍜)が不眠症(🚇)に罹(📳)つた(🍄)り煩(🛤)悶病に憑(⬆)かれ(🎻)たり(🛠)するのは有りが(🚘)ちの(🎨)こと(🆕)で、われ／＼(🗡)の一と(🎑)時(🆒)代前に(📸)も、藤(✨)村操流の厭世観が一(⚽)世を風靡して自殺や心(🚋)中が(🐸)讃美されたこ(😃)と(😀)が(🏕)ある。が、(⛴)あの時分のは、あの「巌頭の(🐊)感」(⏫)の文章が示してゐるやうに、何処か(♉)甘(💕)つ(🧓)たるい、センチメンタルなものであ(🕗)つ(🖇)て、恐らくシヨ(🍖)オ(🎽)ペンハウエルや仏教哲(😾)学な(🤶)どの影響を受(🔫)けてゐたので(♿)あら(📉)うが、われ(🐛)／＼の時代の神(🐩)経衰(🖤)弱は(🐏)、もつと世紀末的(🎵)な、廃頽(🙈)的なものであつた。かの(🏞)マ(👟)ツクス・ノルドオがその(🌱)著「デ(👗)ゼネレ(⬇)エシヨン」の中で論じてゐるやう(🍯)な病的(👍)な近(🥌)代思潮が、われ／＼の頭を支配し(🧦)て(🕵)ゐ(🐵)たので、われ／＼(😧)の煩悶や懊(🤨)悩の中に(⬆)は、(✋)セン(🍢)チメンタリズムの分子は微塵もなかつた。わ(🙊)れ／＼はそ(📑)んなもの(🔰)を自(🕓)然主義前期(🏫)の(🌗)遺(👣)物として軽蔑し(🗺)た。今にして思ふに、小説では(🕶)紅葉の「(💅)金色(⏬)夜叉」、蘆花(🕐)の「不如帰」、草村北(🚲)星(🤫)の「浜(🐙)子」などゝ云ふものが(🍖)流行つ(🧖)た時代、評論感想では高山樗牛の「わが(㊗)袖の記(❔)」、「平家雑感」、「美(🍧)的生活論」などゝ云ふ中(📳)学生の美(💎)文の(🕙)やうなも(🥧)のが大きな顔(🤜)をしてノサバツてゐた(🍪)時代、（ついでながら云ふ、正宗白鳥君など(💽)は樗(〰)牛を相当に重く扱つて(🈴)ゐるやう(💃)だが、私(🎀)はあの男の(🎞)何処が偉いのだか(🌛)不(🤡)思議でなら(👢)ない。「瀧口入道」(🎞)は平家物(🍾)語の一節を(🦉)焼(😝)き直して(📙)文章(🥊)ま(⚓)で(🤼)も剽窃ひ(🔭)ょうせつしたも(🧗)の、「(🍁)釈迦」も同じくお経の(💃)文句をそのまゝ(🗞)仮名(🛣)交り文に(🐧)引き伸ばしたやうなもの、「美的生活」は(🥛)ニイチエ(💃)を読(🤮)みかじつてニ(❔)イチエの(🍭)深み(🎸)もなく(🖤)、浅薄な議論をした(❣)もの(🍨)、その他、何一つとして独(📩)創性(👪)の認められ(🔩)るもの(👴)はないで(🚏)は(🌄)ない(🔣)か。彼の書く物が幼稚(👛)だつたのは(😠)時代のせゐで仕(🏓)方がないとし(⛽)ても、真に傑すぐれた評論家である(🔫)なら、幼(🌼)稚な中(🕙)に(🔢)も何か後人を(🎄)首肯(🖖)せ(🛋)しめるもの(🤼)がなければな(🔜)らないが、(🤘)何処(💳)にも(🆓)そんなも(📿)のは(🍷)見(🦎)出だされない。た(🙏)ゞ、(🎢)肺病で(🏟)涙脆い(🔸)青年(💳)の書い(🍛)た(🆖)一種の美文と云(👅)ふに止まる。「吾(💏)人は須すべからく現代を超越せ(🔆)ざるべからず」などゝ云ふ勿体らしい文句も、空(🥫)疎(📠)で何の意味もなく、気障さ(㊗)加(💗)減が鼻持がならない。あれなんぞ(🦑)は、下ら(🎮)な(💓)い人(☕)間が(🐒)エラさ(📔)うな墓碑(🌄)銘(🖲)を遺すと、後世迄(🦆)も耻を曝すことに(🎧)なる、その(💕)適(🗃)例で(😐)ある(🚩)と云(🐍)ひた(🦀)い。樗牛が得意(😷)で物を書(👋)いて(🛌)ゐ(🤘)た時代に、漱石(🔈)先生は田舎廻りの(🔛)英語教(🕗)師か何(🔍)かをしながら、「(🎏)高山の林公が何を(🚩)云(💆)つてやがるんだい」と空(㊙)嘯う(🔺)そぶ(🍖)いてゐたと云ふが、漱石先生な(🗞)どの眼か(⏳)らは(🦅)、(🚾)樗牛の空威張(🍂)り(⛺)が嘸さぞ(🍼)や馬鹿げて見(🙆)え(🔓)たであ(🔐)ら(♐)う。そのくせ、(🎙)あれ(🔠)で案外俗才があ(🕳)り、(💻)世渡りが巧かつ(📕)たやう(🐛)な所も(😝)あるので(👸)、尚イヤにな(🚻)る）(🔢)―――(🚾)兎に(💢)角、あ(🍂)の時(♌)代は安価なる感傷主義の(🏡)跋扈(🤝)した時代で(🚪)あつて、あれを一掃してくれたのは(🎳)、(🆚)何と云つ(🎵)ても自然主義の功績(🦄)であつた(🎌)。され(🥥)ば、(🌩)中(👸)学時代(⌚)には近松(🌃)の心中物などを耽読し(⬆)た(🛌)われ／＼も、いつか欧米の(🐲)デ(🏓)ケーデン(👟)ス(♎)の文学に親しむやう(🏁)になり、感(🙀)傷(😲)主義を受(🚹)け入(🏇)れるやうな甘さは(🔊)持(⚓)つ(🚆)て(🤬)ゐなか(😢)つ(🕴)た。「恋か、死(🏵)か、然ら(🆒)ざれば狂か」な(🥞)ど(📩)ゝ(🛃)樗牛は絶叫したものだが、(🛴)われ／＼の時代に(🆘)なる(👇)と、死や(🏨)狂を謳歌するよりも(💡)、寧ろ恐れ(🚗)た。ポーやボー(✅)ドレエルのもの(🧢)は云ふ(🔺)迄も(📷)ないが、ス(🔚)トリ(〽)ンドベルグの「(🛂)債鬼(🈺)」や「インフエル(🍤)ノ(🥌)」、ゴルキーの「ふさぎの(➖)虫」、(🔸)アンドレエ(🍌)フの「霧」や「血笑記(🌤)」、―――あゝ云ふものを読んだ時の不(🎁)安と(🚻)恐怖とはわれ／＼の(🤰)神経に深く作用して、情操を打ち砕き、(🙊)官能を押(🎴)し歪め、時には、若い身(👕)空(😖)で恋愛の刺(🕕)戟にさへも堪へられないやう(🔱)にした。大貫の夭折(🍱)ようせつ(💴)し(🌎)た(🕍)の(🚏)なぞも(💀)、(😿)病死には違ひないけれ(🛡)ども、時代の(🔓)影(🌳)響(♏)で早く(🗜)から神経を疲らせてゐ(👽)たことが、余程原因してゐ(👕)ると思(🤧)ふ。彼はもうずうつと以(😴)前から「死の恐怖」(👗)を(🏨)口にして(🖌)ゐた(📱)。小山内君の(🌘)「病友」や「色の褪め(🌿)た(⚽)女」を読んで、気味悪が(🌿)つたのも彼で(📎)あつた(🚺)。

A「天(👭)ぷ(⛹)ら(🦃)喰くいた(〰)い、天ぷら喰いたい」