(🔣) (📓)かよう(🚰)に解する(🤯)ことによつ(🏴)て(💅)、本(běn )章の前段と(🎺)後段(🛶)との関(wān )係(xì )が、はじめて明(😓)(mí(🥫)ng )瞭に(🐸)なるであ(👇)ろう。これは、(👣)私(🌵)一個の見解であるが、決して無謀な言ではな(🔆)いと思う。聖人・(🎅)君(jun1 )子(🅱)・善(shàn )人の三語を(🏦)、単(🕸)なる人(🌑)物の段(💪)階と(🌤)見(🅾)た(🍵)だ(🦌)けでは、本章(🐞)の意味(wèi )が的(🏯)確(🔃)に捉えられないだけでな(🦎)く、論(🙀)(lùn )語(📙)全体の意(🧖)味があい(😫)まいになるのではあるまい(🏣)か。
二(😟)一(🍹)((😌)二〇五)(🏷)
二九(一七六(🎴))
「聖(shèng )とか仁とかいうほ(📬)どの徳(🐔)は、私には及びも(🚟)つか(🛡)ないこ(🚬)とだ。ただ私(⏰)(sī )は、その境(🆚)地を目(🦖)ざして厭(yàn )くことなく努(🍝)(nǔ(🧡) )力している。また(🌋)私(sī )の体(🌙)験(yàn )をと(👀)おして倦むこ(💟)となく教えている。そ(⛅)れだけが私(🎈)の身上だ。」
巫(📲)馬(mǎ(🖱) )期があ(🚉)と(😅)でそのことを先師に告(gào )げ(🕝)ると、先(🥫)(xiān )師はいわれ(😿)た。――
○ (⛓)陳==国(guó )名(🖋)。
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