「やはり(🐵)仲弓には人君の風が(🍩)ある(🤭)。」
子(zǐ )曰く(⏯)、雍(yōng )ようや南(🌺)面せしむべしと(🔒)。仲(zhòng )弓(gōng )、子桑伯子を(🤞)問う。子(➖)曰く、可なり(💧)、簡なり(🌭)と。仲弓(gōng )曰(yuē )く、敬けいに居りて(🏵)簡(jiǎn )を行い、以(♐)て其の民(✝)に(🦅)臨ま(🎥)ば、亦可なら(📜)ずや。簡(jiǎn )に居(⏸)りて簡を行わば、乃ち大(👦)簡たい(💜)かんな(🚞)る(🌐)こ(🙀)となから(🙁)んやと。子(zǐ )曰く、雍(yōng )の言(yán )然(🎻)りと。
孔(kǒng )子(🏁)(zǐ )はそんなこ(⏫)とを考えて(😋)、い(🎣)い機会の来(lái )るのをね(📈)ら(🗞)っていた(🤧)。
「音楽の(🤱)世(📍)界は(👾)一(🖖)如(👏)(rú )の世界(🐠)じ(🐦)ゃ。そ(✴)こで(㊙)は、いささかの(🤯)対(📋)立(💓)意識も許(🍂)されない。先(xiān )ず一人(rén )々々の楽(❄)手の心(❌)と手(💯)と楽(lè )器(qì(📧) )と(➡)が一如(🌷)になり、楽手(shǒu )と楽手とが(📌)一如になり、更(➗)に(🚈)楽手と聴(tīng )衆とが一(👀)如(🎦)になって、(👤)翕(xī )如きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未(🕋)発(🕢)の音楽じゃ。この(🐣)翕如(🔺)たる一(yī )如の世(🎑)界が、機到(dà(😛)o )ってお(🈹)のずか(🛁)ら振動を始める(⛹)と、純如として濁(➕)り(🕤)のない音波が(🔫)人(rén )々の耳朶(🔹)を打つ。そ(🎮)の(💦)音(yī(🍌)n )は(🧑)ただ(⬛)一(yī )つである。ただ(🅾)一つであるが、その(👧)中に(📣)は金音(yīn )も(🛴)あり(👘)、石(🍉)音もあり、(🏍)そ(🤘)れら(🍓)は(🛋)厳に独自の音色を保(😾)って(🎸)、決しておたが(⬛)いに殺し(📢)あうことが(🛐)ない。※(「激(👧)」の「さんずい(🥍)」(⬆)に代えて「白」、第3水(🏞)準1-88-68)如きょうじょ(🕶)として独自(zì(🚺) )を守りつつ、しかもただ一つの流(🕰)れに合するのじゃ(⛴)。こう(🕶)して、時間の(👄)経過につ(💐)れて、(🗃)高低、強弱、緩急(jí )、さまざまの変化(🥓)を見(🗼)せる(⬅)のであるが、(🏼)その間、厘(🍾)毫(🛄)りん(📥)ごうの隙もなく、繹如えきじょとして続いて行く。そ(🐻)こ(🕝)に(🛐)時間(🥪)的な一如の世(⛩)(shì )界(😲)(jiè )があり、永(yǒng )遠と一(🎪)瞬との一致が見出(chū )される。まことの(🍢)音(🕜)楽というものは(🔕)、こう(🈸)したもの(💑)じゃ。聴くとか聴か(💼)せるとかの世界では(🌜)ない。まして、自(🏨)(zì )分(fèn )の腕と他人の腕(👎)を比べた(🏌)り、(✊)音(💹)(yī(🌆)n )楽のわかる(😐)者とわか(🏋)らぬ者とを差(🛩)別したりするよ(🆔)う(♟)な世(🎮)(shì )界(jiè )とは、似(sì )て(🍡)も似つ(💞)かぬ(💸)世界なのじゃ(🎌)。」
「2(💊)足(🌊)一歩門外に出たら、高貴(💬)の(🌠)客が眼(🈷)の前(🎭)にいるような気(qì )持(chí )で(🍔)いるがよい。人民に仕(shì )事を(⏫)命ずる場(chǎ(🐁)ng )合には、宗廟の祭(jì )典にでも奉(🔖)仕(💒)するようなつ(🐈)もり(🧕)でいる(🌄)がよい(🧞)。そし(🤦)て自分の(🐅)欲(yù )し(🎾)な(⛄)いことを人に施さないように気を(📃)つけ(🛷)よ(🤨)。そしたら、(🍎)邦に仕(shì )えても、(🕵)家にあっても(🎍)、怨みをうけることが無い(😍)であろう(🌀)。」
(違(wéi )わない、違わない、(🐸)――(📸)何のことだ(🌵)ろう。)
「然し、お前達(🐀)の(🎱)ように、血統な(🍲)ど問題(tí(🏰) )にしない人が(🧑)あ(🐼)る(🏠)と知った(📴)ら、彼も喜ぶにちがい(🥊)ない。わしも嬉(👑)しい。……7いや君子という(🐩)ものは(🤯)、人(🐦)(rén )の美(💐)点を助長(zhǎ(🤺)ng )して、決し(🐃)て人の(🦕)欠点に乗ずるよ(👔)うな事(🔻)(shì )はしな(⚫)いものじゃ。然し世の中には、(🎟)兎(tú(🌡) )角(jiǎo )そのあべこべを行こうとする小(xiǎo )人(🏻)(rén )が(🐚)多(duō )くてのう(🎡)。」(🏆)
5 (🤓)子(zǐ )曰く、君(👡)子の(🍾)天下に於ける(😹)や、適(shì )無きな(🏊)り。漠無(wú )きなり。義に之れ与に(🐱)比(bǐ(📚) )(したが)う(📑)と(💥)。(里(🐠)仁(🚠)篇(👭))(🤪)
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