先師は(💾)、喪(🗣)服を(🆖)着た人(⏩)や、(🗃)衣冠(👝)束(🗓)帯をした人や、(📙)盲人に出(😄)会われ(🐈)る(🗂)と、相(xià(🏨)ng )手(💵)がご自(🏙)分より年(nián )少者のものであっても、必(😴)ず起って道をゆ(😤)ずられ(🦐)、ご自分がその人たちの(📎)前を通(tōng )られる(⚪)時には(😳)、必ず(🚽)足を早められた。
先師のご(🦓)病気(🚕)が重(😩)か(🌽)った。子路(🍟)が病気平(píng )癒(🛡)(yù(🙎) )のお祷(dǎo )りをしたいと(🌇)お願いした。すると先師(💿)(shī )がいわれた。――
○(👄) この(📒)章の原(🗞)文(wé(🏉)n )は(🐩)、よほど言葉を補つて見ないと意味(🗜)が通じない。特(🔇)に前段と後(🤘)段(duàn )とは一連の孔子の言(🦎)葉になつて(📀)居り、その間に意味の連(lián )絡(📻)がついて(✌)いない(🍔)。また(✋)、後段(duàn )においては周が殷に臣事(💭)(shì )したことを理由に「至(🏓)(zhì )徳(🍁)」と称讃してあ(💊)るが、前段に出ている武王(💦)は殷(🍸)の紂王(wá(✔)ng )を討伐した(😫)人であ(💱)るから、文(📯)王(💓)時代に対する称讃(🐎)と(😫)見るの外(wài )はな(📘)い。従つて「文(wé(🤖)n )王(wáng )」とい(🎨)う言葉(yè )を(👉)補つて訳(yì )するこ(🗡)ととし、且(qiě )つ賢(😊)臣の問(🤸)題(🌉)で(👪)前(qiá(🕑)n )後(📜)を結びつけて見た。しか(🥧)しそ(🎄)れでも前後(hòu )の連絡は(🦃)不(bú(🍫) )充(🕹)(chōng )分である。というのは、文(wén )王(👛)の賢(😤)臣が武(wǔ(🛠) )王の時(shí )代になると、武王をた(🐓)すけ(🕴)て殷(yīn )を討たせたことに(🚂)なる(📅)からであ(🦀)る。とにかく原文(🐬)(wén )に何等(🏉)かの錯誤が(🛌)あるの(❓)では(🕺)あるまいか。
「禹(🍫)は王者(🦑)として完全無(❎)(wú )欠だ(👄)。自分の(😩)飲食をうすくしてあつく(🔆)農耕の神(🤘)を祭り、(🚔)自(🚻)(zì )分の(👃)衣服を粗末(mò(🙋) )にし(🗒)て祭服(fú )を美しくし、自(zì )分(fè(🏠)n )の宮室を質(zhì(📖) )素(💓)にして灌漑水(🆖)路(lù )に力を(🏍)つくした。禹(🚦)は王(🆙)(wá(🐝)ng )者(🚎)として完全(quá(🤼)n )無(⛷)欠だ(🥒)。」(🐶)
「先(🛡)生(shē(🚓)ng )の(🧓)徳は高山(🙇)のよう(💟)なものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い。先生(🖌)の(🔊)信念(niàn )は金石の(🌭)ようなもの(💷)だ(⏪)。鑚きれば鑚きるほど堅い(🤔)。捕捉し(👩)が(👠)たい(👭)のは先生(shēng )の高遠な(✝)道(dào )だ。前(🥗)にあるかと(🏋)思(🍰)うと、(⛱)た(💡)ちまち後(✂)(hòu )ろにある。先生は順序(🐜)(xù )を立(🛹)てて、一歩(🔇)一歩とわれわ(🎃)れを導(❄)き、(👲)われわれ(👈)の知識(shí )を(📆)ひろ(🚲)めるには各種の典籍、文物制度を以(yǐ )てせら(🆓)れ(🚍)、(🍹)わ(🚥)れ(🥈)われの行(háng )動を規制する(😰)には礼を(🤛)以てせら(♐)れる。私は(🏐)そのご(🍏)指導(dǎo )の精(👶)妙さ(🔺)に魅(mèi )せ(🍲)られ(😌)て、や(✔)めようと(😥)してもやめ(♈)ることが出(chū(🌈) )来ず、今日(rì )まで私の才能のかぎりをつくして努力(🌱)(lì )して(🤘)来(lá(🚕)i )た。そして今では、(🚀)どうなり先生の道(dào )の本(běn )体をはっき(😦)り眼(yǎ(🏿)n )の前(🏖)に見(🌦)(jiàn )ることが出(chū )来(🔖)る(❔)ような気がする。しかし、いざそれに追(zhuī )い(🦈)つ(🖥)いて捉えようとすると、やは(😑)りどうにもな(🎿)らない。」
「安んじて(💒)幼君の(⛪)補佐を頼(👪)み、国政を任(rèn )せるこ(♋)とが出来(lái )、重大(dà )事(⛓)に臨(lín )ん(🥟)で断じて節操(cāo )を曲(🎡)げない人、かよ(🐟)うな人を(🐂)君(🈴)子(zǐ )人というのであろうか。正にかよ(🌁)うな人を(🐶)こそ君(👰)子人(rén )というべき(😦)で(✡)あろう。」
「知っておられま(🦅)す。」(📌)
三六(liù(🔐) )(一八三)
四(📔)((🤫)二〇九)
この問答(dá )の話を(✊)きかれ(🚗)て、先師はいわれた。―(🎖)―(🔫)
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