孟(mèng )懿子の(👙)父は孟(mè(🐈)ng )釐子もうきしとい(🀄)って、すぐれた人物(🎋)であり、その臨(🍈)終には、懿子を枕辺(fǎ(⛺)n )に呼んで、そのころまだ一(yī )青年に過(guò )ぎな(🎦)かっ(🕙)た孔子の(⛲)人物を讃(🎅)え(🐣)、自(zì )分の(🐢)死(sǐ )後には、かな(♓)ら(🍏)ず(🖱)孔(🍦)子(zǐ )に師事するように言い(🤫)のこし(🛷)た(🚪)。懿子は、父(fù )の遺(❓)言にしたがって、それ以来(😛)、弟(🔸)の南(🐩)宮敬淑(😄)なんぐう(🛂)けいしゅ(🍦)くとともに、孔子(🤟)に(🤲)礼を学ん(😎)で来(🎀)(lái )た(💓)の(🦔)である(🐗)が、彼(💵)の学問の(🐻)態度には(🛂)、少(🔝)しも(♿)真(zhēn )面(miàn )目(🏏)(mù )さがなかった。彼が孝の道(💃)を(🍞)孔(📀)子(zǐ )にた(❣)ずねたのも、父(fù )に対する(🤝)思慕の(🏫)念か(🈴)らというよりは、その祭祀を荘(🤒)厳(🎩)にし(🍧)て、自分(fèn )の権勢(shì(💚) )を(😁)誇示したい底意か(㊙)らだ(😽)った、と想像さ(📄)れて(😜)いる。
「き(🔜)っとご教(♒)訓(💆)を(📥)守(shǒu )り通(tōng )します。」
6(⏩) 子、四を絶(🏵)つ。意なく、必なく、固なく、我なし((💁)子罕(hǎn )篇)
もう一(🖋)(yī )つ(💎)は、子夏(xià )の問いに(🔢)対(duì )する答えだが、それは、
孔子の口ぶりには、子(🕟)桑伯子と(📼)仲弓とを結(🍳)びつ(🈷)けて(👐)考え(⚫)て見よ(✂)うとする気ぶり(🐜)さえなかった。仲(🙇)(zhòng )弓(gōng )は一(yī )寸あてが(🎮)は(✉)ずれた。そ(👊)こで、彼はふ(🍇)みこんで(🎧)訊ねた(🏍)。
彼(bǐ )は、そ(⛸)う答(📠)え(🐳)てお(🤮)いて、これまで門人(ré(🤸)n )た(🎖)ちが(🕒)孝道につい(👰)て(🍋)訊(🍲)(xùn )ねた時の(⌛)孔(💪)子の教え(✝)を、彼の記憶(🍪)の(📬)中か(🔓)らさがして見(jiàn )た。先(xiān )ず思い出さ(⛩)れた(🌖)のは、孟(mèng )懿(yì(🆑) )子(zǐ )の息子の孟武伯(bó(🈯) )の問(🐭)に(🌲)対する答(🕙)(dá )えであった。
(礼にそむ(🐨)くわけには行か(😎)な(🍊)い。し(🐌)かし、無道(❤)(dào )の人(✌)に招(😫)かれ(🥄)て、たとい一日(rì )たりともこ(💈)れ(🌦)を相たすけるのは士(shì )の道でない(📏)。況(kuàng )んや策を(🌀)以(yǐ )て乗じられる(🤬)に於てを(🧀)や(🐻)[#「(👞)於てをや」は(🅰)底(🌒)(dǐ )本(běn )で(📑)は「於て(🐭)お(🐉)や」]で(🔲)ある。)
(💤)4む(⌛)ろん彼は、仲(😵)弓の問題にかかわりなく、(🍲)これま(😂)でに(🎽)もその点に(🚳)力(lì )を入れて(👳)門(💩)人たちを教育して来た(😋)ので(🔍)ある(🍈)。彼がつとめ(🍯)て「利」(👷)について語ることを(🏝)避け、たま(✏)たまそれを語ることがあ(👥)っ(🗼)て(🔚)も、常(cháng )に(🕌)天(tiān )命とか、仁とかいうようなことと結び(🐆)つ(😑)けて話すように(♊)注意して来(lá(🏆)i )たのも、そのた(🎬)めである(🌫)。また(🛅)彼(🔟)は、機会(huì )あるごとに、(📸)門人達の(🕙)我執(➰)を戒めた。そして、「5(🍠)自(zì )己の意見に(📚)こだわっ(🆚)て(😻)、無(wú )理強(qiáng )いに事を行ったり、禁(jìn )止(🧀)(zhǐ )したりするのは君子の(📻)道(dà(💦)o )でない。君(🈳)子の行動を律するものは、たゞ正義あ(💱)るの(🖤)みだ。」(🏈)と説き、6彼(bǐ )自身(shēn )、細心の注意(🥕)(yì )を(🕒)払(📘)(fǎn )って(🏰)、臆断を去り、執着(🏡)を絶(⛺)ち、(🦐)固陋を矯ため、他との対(😂)立に陥らぬよ(⏪)うに(✒)つとめて来たものであ(💆)る。
ところ(💪)が孔子は(😕)、あとで他(🔲)の門人たちに(🐰)仲弓の(🐦)言を伝(yún )えて(🌁)、しき(🎶)りに(🎲)彼を(👏)ほめ(🌔)た。そして再び(🚽)い(🏤)った。
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