やがて、最後の(🏜)ひびきが、澄す(🎭)みわたった(🈷)空に消え入るのを(🔮)待って、(🚡)和(🍩)尚(shàng )は侍(🥙)僧じそう(🏙)を呼(hū )ん(🌀)でたずね(🚪)た(📺)。
(🏁)道(dà(🍶)o )江(jiā(Ⓜ)ng )という(🐫)一女性が、間もなく、(🤑)自(🖨)分の目(🍱)のま(🦔)え(🔉)に(🕳)現われる(🎓)という小さ(📂)なできことの(🔁)予想、――大き(💼)な人間(jiān )社会の運(yùn )行うんこうの中では(🚪)、まっ(🥑)たくどうでもいい(🕢)よう(🈁)な、(🎢)そうした小さな(🥜)で(🍁)きごとの(🧚)予(yǔ )想よ(📖)そう(🔋)が、どうしてこ(🍁)れほどまで(👇)に自(✊)分(fèn )を(㊗)まごつかせ(🈶)、自(🎿)(zì )分の(🗞)不断の心(xīn )の修(xiū )練を無力にするのか(🐱)。どうして、現在友(yǒu )愛塾(🎺)におおいかぶ(🌩)さっている深(📰)刻な問(⛎)(wèn )題以(🍦)上に、自分の(🔂)心を(✝)なやます(🤥)の(📿)か。女性と(🛎)は、(🍦)恋(lià(📣)n )愛れんあいとは、いったい何だろ(😄)う。それは、(🚤)こ(🏐)れまで自(zì(🎫) )分が考え(🌲)て来(lái )た人(🕳)間生活の秩序(xù )とは、全く次元(yuá(🤽)n )のちがっ(🐄)た秩序に属す(🉑)るものだろ(😲)うか。
そ(🗨)れ(🗄)か(⛽)ら、ちょっと柱時計をのぞき、(🦑)
かれら(🎻)の大(🕞)多(duō )数(shù )は、まだむろん(🛤)、人間(🧥)(jiān )生(shēng )活にとっての自由の価(sì )値(🤰)や、そ(🏴)の(🗄)きび(👢)しさにつ(😓)いて、ほんと(🎥)うに目を覚(jià(❣)o )さ(😘)まして(🈶)いた(🔮)わけで(🔪)はなく(🎫)、友愛(✅)塾とい(🚰)うところは一(📌)(yī )風変わった指(zhǐ )導をやるところだぐら(👔)いにしか考えて(🥥)いな(🕯)かった。しかし、それにし(🔐)て(🌑)も(🐰)、そうした言葉が(🚪)、しだいにかれらの(💛)間にと(🎫)りかわさ(🈵)れ(🧥)るように(💴)なったというこ(🥊)とは、た(🦆)し(🍼)かに一つの進歩で(🤗)あり、混乱と無(🦓)秩(zhì )序むちつ(✖)じょの中で、不(👥)十分なが(🧜)らも(👾)、何か自主的創造(🈳)的(de )な活(👉)(huó )動(dòng )が(🗡)始(🎍)まっている証(zhèng )拠(jù )しょう(📛)こにはちがいなかったのである。
相談は(😧)安(⛵)易(yì )あん(🍻)いにすぎるほど、(🚫)すら(📮)すらとはこび、ほとんど無(🔞)修正だった。特異(yì )とくいな行(há(🤺)ng )事(shì )を期(🚳)待していた(📡)塾(shú(⤴) )生た(🍾)ちにと(🍇)って(🚏)は(🌄)、(😷)多少物(wù )足りなく感(gǎ(♍)n )じられたらしかったが、そのために、これ(😸)という強硬(🌵)きょ(😌)うこ(🚔)うな主(😔)(zhǔ(😳) )張も出(🦔)なかった(🦏)。最も多く発(fā )言した(😱)のは飯(💁)(fàn )島(⛑)だ(🀄)った(🗒)。しかし、そ(😡)れ(💻)も(🕦)、自分の存在を印象(xiàng )づける目的以(yǐ(😴) )上(😎)の発(🎋)言ではなく、たい(📐)ていは原案(àn )賛(zàn )成の意(yì(🚠) )見(🌌)を(🔈)のべ、同(🦇)時(🙄)(shí )に進行(😃)係をつ(⬆)と(🃏)めるといったふうで(🕐)あった。田川(chuān )は(🚇)、(💠)はじめから(♿)終わりまで、一言も口をきかなかった。
そして、次郎のほ(🌳)う(🦓)をち(📪)ょ(🙄)っとぬ(😥)すむ(🍂)よう(🍇)に見ながら、
「しか(🛌)しもう眼はさましています(⏺)よ。」(🕹)
「けさの板(bǎn )木ばんぎの(🕰)音、どうでし(💵)た?」
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