○ 孝経(👼)に(✂)よると、曾(📊)(céng )子は孔(kǒng )子に(😬)「身体髪膚(fū )これを父(🆔)母(🌪)に受く、敢て(🦇)毀(huì )傷せざ(🍌)る(💡)は孝の始なり(💥)」(💢)とい(📿)う教(jiāo )えを(🈲)うけている。曾子は、(🦉)それで(🐏)、(👊)手や足(🤺)に(🍨)傷のない(🐐)のを喜ん(🐅)だこ(🤾)とはいうま(😢)でもな(🕦)い(💼)が、しかし、単に身体(⏰)のことだけを問題にし(🤵)ていた(🌋)のでないこと(🐢)も(👎)無論である。
「君子が行って住(😣)めば、いつ(♊)ま(🖊)でも(🐯)野(👰)蠻なこともある(🚣)まい。」
○ (🔷)鳳鳥(niǎo )==鳳凰。麒麟・亀(guī )・竜(néng )と(🏍)共に四(🌵)霊と称せ(🦖)られ、そ(🆕)れら(🌐)が現われるのは(🦂)聖王出現(xiàn )の瑞祥だと信(🐯)ぜ(🎾)られ(📷)ていた。
「しかし、わずかの人材(🥨)でも、その有(📛)(yǒu )る無(🥧)しでは大(🤝)(dà(⬜) )変なちがいである。周の文(💕)王は天(🤩)下を三分してそ(🧝)の二(èr )を支配(pèi )下に(🕧)おさめていられ(🕙)たが(🌰)、そ(🌼)れでも殷(🔁)(yīn )に臣事して秩序をやぶ(🐖)られな(🕘)かった(🏸)。文(🚕)(wén )王時代の周(🌡)の徳(🤧)は至徳(dé(🖨) )というべきであろう(🕌)。」(🥏)
「仁(rén )というものは、そう遠くにあるものではない。切(qiē )実(shí )に仁を求める人には、(😌)仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ。」
おののくこ(🌶)ころ。
○ 孔(😾)(kǒng )子(👷)が(🍼)昭公は礼を(💲)知つてい(🈸)ると答(🌩)え(🖇)たのは(🔳)、自(🍎)分の国の君主(😍)のことを他(🈸)国の役人(rén )の(🔈)前(🤷)でそしるのが非礼(🌑)であ(📈)り、且つ忍びなかつたか(📄)ら(😆)であろう。しかし、事実(😶)を指(zhǐ )摘されると、それを否(🔌)定もせず、(✋)また自(🗄)己(🐜)辯(🥙)(biàn )護もせず(🌌)、すべてを自分の不明に帰し(🚸)た。そこに(💸)孔子の面(🙄)目があつた(🍞)のであ(😀)る。
行かりゃせぬ。
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