楽長は思(🕋)わ(🦁)ず立(lì(🤜) )上って、棒のよ(😦)うに固くなった(⛸)。孔子(zǐ )はつづけた。
(🔜)門(mén )人(😑)たち(🛂)が、(🚮)孔子のこうした教訓によって、ま(🏟)じめに自己を反省(shěng )す(🏍)る(💓)機縁を掴(😌)み得たかは、(🥨)まだ疑問(wèn )であった(🛒)。しかし、それ以(yǐ )来、仲(🍐)弓(🏬)の身(🎢)(shēn )分や(🗞)、彼の父の(🌀)素(🏦)行が、彼等(děng )の話題にのぼらなくなったこと(🐸)だけはたしかで(📢)ある。尤(🏐)も、この事(🎵)は、(🈴)仲(zhòng )弓自(zì )身にと(👏)っては、どう(⚽)でもいい事(♉)であ(🔤)っ(😾)た。彼はただ自らを戒慎することによって、孔子の知(👛)遇(😬)に応(🏻)こたえればよかったのだ(🐅)か(🦎)ら。
次(cì )は(💦)子游に対(duì )する答えである。
「5父母の年(nián )齢は忘れてはならない。一(🏉)つには、長(💁)生(shēng )を喜(xǐ )ぶた(🍧)めに、二つ(🏚)には、餘命幾何いく(📉)ばく(🏣)もな(🚓)きを懼おそれて、孝養を励(💄)むために。」
「7(🗨)閔子騫は何(hé )という孝(xiào )行(🏇)者(🚄)だ。親兄(🗓)弟(dì )が彼をい(✅)くら讃(🤼)めて(🙎)も、誰(😌)一(🧑)人(rén )そ(❗)れを非難(nán )するものがな(🕍)い。」
「(🤕)口(🥊)の達者なものは、とかくつま(🦄)ら(🏚)んことを(🈁)い(🦖)い出(🥇)すものじゃ。出(chū(😵) )まかせにい(🦍)ろんな(〽)こと(🔧)を云(🍸)っているうち(⚽)には、結構(🏖)世の中の(🦊)憎まれ(🚅)者には(💆)なるだろう。仲弓が仁者である(📗)かどうか(⚽)は私(🎸)(sī )は知ら(🎌)な(📺)い。し(💃)かし(🐞)彼は(💢)口(📞)(kǒu )だけ(🕠)は慎んでいる(⏰)よ(🦐)うに(🥈)見受(👕)(shòu )ける。いや(🤨)、口が達者でなくて彼も仕(shì )合(🚞)(hé )せ(🏸)じゃ。誠実な人間(jiān )には、口など(🈴)ど(🐞)うでもいい(🦆)ことじ(🔽)ゃでのう。」(✳)
或(🎹)ひと曰く(🍘)、雍よ(🔛)うや仁にして佞ね(🔫)い(🥅)な(🌓)らず(😼)と。子曰く、焉いず(🆓)く(📨)んぞ佞を用い(💥)ん。人(♐)に禦(♒)あたるに口給を(🏄)以てし、しばしば人に(🗒)憎まる。其(qí )の仁(🚎)なる(🕷)を知(zhī )らず、焉く(🛌)んぞ佞を用(🥚)(yòng )い(🍬)ん。
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025