「で、(⛳)わし(⛵)は、違わない(🏻)よう(😞)になさ(👔)るがよい、と(🗺)答え(♏)て置(🌽)いた。」
「そう仰しゃられますと、いか(⏫)にも私に邪心があるよ(🚷)うでござい(🔑)ますが……」(🤳)
と誓(🧘)ったも(♟)のだ(📚)。彼(🐦)(bǐ(😲) )は(🥝)その(🎻)時(shí )の誓い(😑)を今(jī(⏬)n )でも決して忘(🎥)れては(⏺)い(🔻)ない。讃められれば(🔃)讃(zàn )められるほど、戒(😂)慎するところ(🥤)がなければな(👽)らな(🥑)い、(🎖)と、彼(🍓)はいつ(🆓)も心を引(yǐn )きしめ(✳)ているのである。
5 子曰く、君(🔄)子の天下(xià )に於け(🧙)る(🐅)や、適無(📽)(wú )き(✅)な(🍶)り。漠(mò(👪) )無きなり(🆖)。義に之れ(📐)与に比(🦏)(したが)うと(🎖)。(里仁篇(🔔))
「礼は簡に失し(📝)て(🕗)もならないが、(🕰)また(🚹)過ぎ(🧝)てもな(🚔)ら(💔)な(🔶)い。9過ぎ(😸)たるはなお及(jí(🙆) )ばざるがごとしじ(🗂)ゃ。人(rén )間には(😫)そ(📧)れぞれに(🎫)分という(✒)ものがあ(🚧)るが、その分を上下(🌞)しないと(🏿)こ(🔔)ろに、(❓)礼の正しい相(🌡)があ(👣)る。分を越えて親を祭るの(🎸)は、(😰)親の靈をして非礼(lǐ )を享うけしめ(🖐)ることになるのじ(🎧)ゃ。のみならず、(📦)大丈夫の(🖊)非(🗄)礼はやがて天下を(😓)紊(wěn )み(🆔)だるもとになる。親(qīn )の(💬)靈をして天下(xià )を(⏭)紊るような非礼を享(⛑)(xiǎng )けしめ(🏚)て、何が孝行じ(👥)ゃ。」(🔕)
といったことを思い起した。孔子(zǐ(🕥) )は(😧)或は、自(zì )分を「人君(🚚)(jun1 )の風(👩)(fēng )が(✴)あ(➡)る(💅)。」などと讃めて、その実、何(😗)か(🆑)の(☔)欠点(diǎn )を婉曲に諷刺して(🈂)いるのでは(🏙)あ(😴)るまいか(👒)。そういえ(🥙)ば(🤰)、世間(🍁)では、子(🔃)桑(🔄)(sāng )伯子しそ(🎣)うは(🕟)くしと自分とを、同(tóng )じ型の(📸)人(rén )物だと(💍)評しているそうだ。子(zǐ )桑伯子は物(wù )にこせつかない、い(✖)い(💌)男だが、(⏳)少(🤽)し大ざっ(⛏)ぱ(📼)過(☕)ぎる嫌(💻)いがないでもな(🍘)い。或は自(🚳)分(⏹)にもそ(📂)んな(🚎)欠点があるの(❕)ではなかろ(⏱)うか(🎅)。自(zì )分(⛵)だけで(🛩)は、そんな(💄)事(shì )がないように気をつけてい(🆓)るつ(💮)もりではある(🎞)が。―(🆚)―彼(🧦)はそんなこ(👺)と(👗)を(💅)考えて、讃められ(🧛)たために却(què )っ(💣)て不(🏞)(bú )安な気持になるのであっ(💰)た。
などと放言し(🧠)た。
門人たちは顔を見合せた。犠(🥊)牲(🏨)にするには、毛(❤)色(sè(✨) )が赤(chì )くて角が立派(🏛)でさえあれば、それでい(🃏)いとされてい(👚)る。これまで牛の血統(🌖)が問題にされ(🐪)た例ためしをきいた(👩)ことがない。何(👤)で、孔子が(⛴)そんなことを云い出(chū )したも(🌈)のだろ(🍠)う、と彼等は不思議に思った。
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