先(🦇)(xiān )師が道(🔪)の行われ(🔰)ないのを歎(🐉)じて九(🐲)夷(🔈)きゅうい(🎲)の地(⛵)に居(jū(🚸) )をうつしたいといわ(🦇)れたことがあ(⏱)った。ある(🛵)人がそ(🚇)れを(😩)きい(🎽)て先(⛏)師(🥁)(shī )にいった。――
○ (⤴)本(💋)章に(🕴)は(🚌)拙(🔖)訳とは極(🙅)端(🕺)に(🤩)相反(🌮)する(🚍)異説がある。それは、(🗨)「三年も学問をして俸祿にあり(🔮)つけ(😺)ない(💨)ような愚か者(zhě(🕑) )は、めつたに(🛤)ない」という意に(🍽)解するの(✴)である。孔子の言葉(yè )としては断(✊)じて同意しがたい。
○ (👆)これは(📭)孔子晩年の(🌹)言葉にちがいない。そ(🐄)れが単(dān )なる(🧢)無常観か、過(⭕)去を顧み(🌽)ての歎声(shē(⛔)ng )か、或(huò )は、たゆみなき人間の(🍷)努(🧔)力を祈る声(shēng )か(🔼)そもそもまた(😍)、(🕳)流(🏴)転を(🏛)とおして(🛹)流(👾)るる道の(🆚)永遠性を(🌻)讃(🍝)美(🖊)する言葉か、それは人(🐤)おのおの自ら(🤭)の心境によつて解するがよか(📶)ろ(🦀)う。ただ(😮)われわれは、こうした言葉(yè )の裏付け(👈)によつて(🈶)、孔子の他の場合の極めて平凡(fán )らしく見え(🥄)る(📮)言葉が(💮)一(yī )層深く理(🆓)解されるで(🛑)あろうことを忘(wà(⚾)ng )れて(⛷)は(😓)なら(💅)ない。
○ 摯(zhì )==魯の楽(lè(🕋) )官で(💥)すぐれ(😚)た音(yīn )楽家であつた。
三六(liù )(一(⭐)八(bā )三)
(🐹)子(zǐ )貢(gòng )がこたえた。――(⌛)
○ 詩経(💱)(jīng )の内(💔)容を大別(💜)すると、(✨)風(fēng )・雅・(🔉)頌の三つに(🥁)なる。風は民(🍷)謠、雅は朝廷の歌、(🙅)頌は祭事(💭)の歌(⏳)(gē(🚊) )であ(🕍)る(🍜)。
「(⚪)先(🌮)(xiān )生の徳は高山(🕠)の(📊)よ(💐)うなものだ。仰げば仰ぐ(💃)ほ(🌈)ど高(gāo )い。先生の信念は金石の(🔢)よ(💐)う(💹)なもの(🗝)だ。鑚きれば鑚きるほ(⏱)ど堅(🔂)い(🗼)。捕(🍼)捉(🔋)(zhuō )しがたいのは先(xiān )生(㊗)(shēng )の高(gāo )遠(yuǎn )な道(dào )だ。前(🤬)にあるかと思うと、たちま(🕛)ち後ろ(🤪)にあ(🛳)る。先生(shē(🖲)ng )は順(shùn )序を立(🍶)てて、一(🎚)歩一歩(🗳)と(😤)われ(🅰)わ(☝)れを(👆)導き、わ(👂)れわれの知識をひ(🐭)ろめるには各種の(😺)典籍、文物(wù )制度を以(yǐ )てせられ、われわれの行動を規(🌭)制する(🦇)に(🎄)は礼(lǐ )を以てせられる。私はその(🏃)ご指(🤩)(zhǐ(🐆) )導の精妙(😨)さ(🚭)に魅(🎍)せ(🦍)られて、やめようとしてもや(♉)めること(🎉)が出(💤)来ず、(🚮)今日まで私の才能のかぎりをつくし(📬)て(♒)努力して来(🏆)た。そ(👷)し(😢)て今では、(🍋)どうなり先生の道(dào )の本体(tǐ )をはっ(💣)きり眼(⬜)の前に見(jiàn )ることが出(chū(🌾) )来(lái )るような気(👹)がする。しかし、(🏓)いざそれに追(🎙)(zhuī )いついて捉え(⏺)よう(🥤)と(📝)すると、やはりどうにもならな(🕚)い。」
招(zhā(🕛)o )きゃこの胸
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