こころやぶれず
「(🅰)道を行おう(🎬)とする(👇)君は大(dà(🏼) )器で強靭(🤾)(rèn )な意志(zhì(🦏) )の持主(zhǔ )でな(🗻)ければな(😧)らない。任務(🏝)(wù(⛹) )が重(🚀)大(dà )でしかも前(🆗)途(tú )遼遠(🆎)だからだ。仁を(💑)もって自分の任(rèn )務とする、何と重いではな(🕉)い(🚋)か。死(🌍)にいたるま(✂)でその任務はつ(🌋)づく、(🛩)何(🙇)と遠いではないか。」
「(🈹)学問(wèn )は追(🌜)いかけ(🍺)て逃(🎄)がすまい(🧀)とす(📪)るよう(👟)な気持でやっても、(🗯)なお取(qǔ )りにがす(😤)おそれが(🦌)あるものだ。」
一六(二〇〇)
(🍴)子路(🎗)(lù )は(🚝)、(🖥)先師にそうい(💩)われた(👷)の(🗣)がよほど嬉(📲)しかったと見えて(🅰)、そ(💳)れ(🉑)以(yǐ )来、(🥚)たえ(🐺)ずこの詩を口ずさんでい(🚔)た。すると(🤟)、先師はいわれた。―(👽)―
「共に(🏮)学ぶことの(😲)出来(🛤)る人(🦃)は(👆)あ(🙉)ろ(🧥)う。しかし(⏫)、その(🌵)人(rén )たちが(🚷)共に道に精進することの出来(🚕)る人である(🌇)とは限らな(🔱)い。共(gòng )に道に精進することの出(👸)来(lái )る人はあろ(🤐)う。しかし(📏)、その(🐚)人たちが、(🎪)いざという時に確(💄)(què )乎た(🦁)る信(xìn )念(🅾)に立(😢)って行動(🤞)を共にしうる人(🎪)(ré(🐖)n )であるとは限らな(🏀)い。確乎たる信念に立って行動を共にしうる人はあ(🌛)ろう。しかし、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当(🌰)面して、なお事を誤ら(🎶)ないで共(gòng )に(🛌)進みうる人で(🤼)あるとは(😭)限らない。」(🚜)
「篤く信じて学問を(😇)愛せよ。生死(💸)(sǐ )をか(🚭)けて(🧙)道を育てよ(👧)。乱(luàn )れるきざしのある国には入らぬが(🔨)よい。すでに乱れた国には止ま(🐎)らぬがよい。天下(xià )に道が行(🌾)われてい(🔔)る時(shí )には、(💚)出でて(🕕)働け。道がすたれ(👳)ている時には(😄)、退いて身(✨)を守れ。国に道が行(🔕)われ(😉)ていて、貧賎(jià(🚏)n )であ(♊)るのは恥だ。国に道が行(há(🐇)ng )わ(🌤)れないで、富貴であるのも恥だ。」
「熱(💯)狂(🃏)的な人(ré(🖇)n )は正直(🤣)(zhí(💃) )なもの(🥂)だが、(🚜)その正直(🛁)さ(🔊)がな(👺)く、無知(💨)な人(👡)は律義(yì )なも(📓)のだが、その律(lǜ )儀(🏾)さがなく、才(cái )能(🐴)(néng )のない(💸)人は信実な(🚙)ものだが、(💋)その信実(🏯)さがない(🏠)と(🗽)すれば、も(🍟)う全(quá(🔠)n )く(🔎)手がつけられな(♍)い。」
○ 孝(xiào )経によると(🥌)、曾子(⚽)は孔子に「(❌)身体(👘)髪膚(fū )これを父(🕤)母に受(shòu )く(🅿)、(🕕)敢て毀(huì(🖥) )傷せざるは孝(📺)の(👓)始な(🔧)り」(🐱)と(🦍)いう教(jiāo )えをうけてい(🈶)る。曾子は、(😃)それ(🤠)で、手や(⏯)足に(💻)傷の(🏫)ない(♓)のを喜ん(🏘)だ(🏥)ことはいう(🛬)までもないが、しかし、単に身体のことだけを問(wèn )題にしていたのでな(🦏)いことも(🆙)無論(📪)である。
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