佐久(🍆)さ(💵)くあたりでは、ほ(🏌)かの地(🤽)(dì )方ともちがっ(😛)て(♈)、夕方の(🤱)あいさつに(🥓)「こんばん(👷)は」とは言いませ(🗃)ん。「おつかれ」と言い(🚖)ます。日(rì(🚨) )暮(🦈)れが(💋)た(🥋)の道(👭)で行(🛋)き会(huì )う人ごとに(🔢)聞(🕹)くもの(🏙)はそのあいさつです(🚀)。町で働いた人はそれを言ってた(🤪)がいに一(🚧)日のつかれをねぎらい(🎎)、野で(🏞)働いたも(🌹)のはそれを言(🍊)ってたがいに鍬くわ(💼)を(✂)肩にし(🔼)ながら(👬)帰って行き(👛)ます。冬が長けれ(🕒)ば長いだ(😀)け、春か(🈳)ら(🥊)秋(qiū )へ(🎎)かけては活(huó )動の時(🚱)期(🤧)ですか(😢)ら、そこ(🥃)から「(⤵)お(👁)つ(🍉)かれ」のような(🕕)佐久ことばも生ま(😲)れて(🤙)きたのでしょう。こうした土(⏩)地(🐉)に住み慣れてみ(🚠)れば、黄ばんだほおずきちょう(🥧)ちんを空(kōng )に掛けたよ(🤗)うな(🙋)名月(💣)までが、「おつかれ」と言って、遠い(⬅)森(🔢)の上(📀)へ登(dēng )って行(háng )く(🤸)よう(👰)に(🤸)見えます(🕛)よ。
(🍸)房(🧜)州(🕊)ぼ(🎈)うし(🙉)ゅ(📳)うの小湊こみな(🍷)とに(😇)近(🐜)い村(🔤)に住む農家の(😮)若い主人(🔧)が、(👻)このわたしを誕生寺たんじょうじの(🔦)ほう(🏂)へ案内しよ(🙏)うと(🙋)言(yán )ってくれました。
ど(💀)う(🐑)し(👔)て(🐥)こん(➿)なくわなぞを造(⛵)っ(🐎)てもらったかと言いますに(🛐)、(🎚)わたしもいなか(😤)へ(⏸)来(lái )たか(📍)ら(📱)に(🆎)は学校へ通(⚡)うかたわらく(🌯)わでも握(🍔)って、自分のこころを鍛えるばかりでなく、からだをも(♋)鍛(💢)(duàn )えよ(⬆)うとしたか(🎮)らでした。
第四章 教師(🥢)(shī )はお友(🦀)(yǒu )だちの中にも(😘)
(🍜)さて(🥤)、明(🕋)治の御(😙)代(👢)みよと(🛌)なっ(🚣)てみますと(⏩)、栗(lì )本先生(🐛)(shē(🦆)ng )たちが新しい日本のためにいろ(👭)いろした(🏝)くをし(🌰)て(🐪)お(🏆)いたこ(🥔)とが、あとになってわかって(🚋)きました(🔙)。この国を開き、(👔)世(🏯)界諸(🏆)外(🏼)国と(💕)条約をとり結ぶということも、先(🙁)生たち(🏽)の(👠)し(🏍)たく(🤢)しておいたことで(🎱)す。下(xià )しも(🆖)ノ関(wān )せ(👐)き償金(jīn )の(📉)談(🎲)判、横須賀造(😆)船(🏒)所の(🍙)建(👫)築、(🚼)陸(🕊)(lù )軍軍制(🛸)の(💲)改革そ(〽)れら(🚉)はみな(📏)先(🕒)生(shēng )が(🔠)あ(👋)の小栗上野介らと(🌳)ともに力をあわせてし(😚)たくしておいたこと(🛬)なのです。今(jīn )日横(héng )須賀に日(rì )本の船(😞)を造(zào )ったり修繕したりす(🌩)る所があっ(🛺)て東洋に一(🎠)つの名(🎻)物のようなドック(😞)が(💸)ある(📺)のも(💱)、もとをただ(🎫)せば(😆)先生たちが徳川の世(shì )のあ(〽)とし(🏻)まつをしなが(😨)ら、(🥕)よく「しんがり」をつとめて(🕚)行(😢)(háng )ったそのおかたみではあり(🐽)ま(🏺)すま(👍)いか。いった(👤)い、徳川(chuān )の世の(🙉)末に(💶)あったことは大きな黒(🐍)幕のうしろにかくれてし(🌤)まって、その舞(wǔ )台の上で働(dòng )い(🖤)た人(🏳)たちの辛苦もほねおりも現われませんから、世の中にそ(🔑)れを知(🥨)る(🐒)ものも少(shǎo )ない(🥕)のです。しかし(🔔)、(🎁)先生(shēng )は自分(🎊)の手(shǒu )がらをじまんするような(⚓)人(🏛)では(🧞)なく、ど(👍)こま(💅)でも(🔛)徳(dé )川(chuān )時(shí )代(🤩)の「しんがり」(🌜)として(👑)、本所ほん(📌)じ(🍛)ょの北二葉(yè )町(🚁)きたふたばちょうというところに退き、髪(🔑)の白(🦐)(bái )くなる(😶)まで徳(📒)川の世の中(zhōng )を見送りました。
それから(🚃)、来助老(😀)人(🐙)は自作(zuò )の刀(🧢)を取り出してきまして、(🎩)
こん(🏌)なあ(🍈)いさつ(🆘)をかわした後(🧜)、(🈯)棧(🌞)橋(qiáo )のおさ(🐭)るさん(🚮)にも別れて、また奥(à(🔥)o )深く進(🚑)みまし(🌲)た。秋も深いころでしたから(🔩)、山(shān )という山(✏)、谷(gǔ )という谷は皆、(🅰)紅葉にうずめつくされていました。こ(👧)の帰(guī )郷(🕝)に(🔽)は、姉夫(🔖)婦とともに木曾福島(🍪)(dǎ(🏘)o )まで行き、それから(❇)東北の空(🍥)をさして仙(📂)台の学(xué )校(xiào )のほ(👓)うへ(🔠)引きか(🚇)えして行きました。
八 夕(🦉)顔よりかんぴょうへ
先(🛌)生は佐久(❌)地(dì )方(🗾)の(🍼)地味が水(shuǐ )蜜(🌦)桃すいみつ(👺)とうに適すると気づ(🥌)いた最初(🔘)の人でしたろう。その守(💇)山のお百姓(🔟)か(🍇)ら(💓)桃を食べ(🕷)にこい(🚏)と(🚍)言われ(🥕)て、わた(😏)しも小諸から出かけ(🦍)て行った(🐪)こと(♉)があります(🕝)。桃畑の小屋(🥥)(wū )の中(🔨)で(🕷)味(🏗)わった青い桃のうまさは忘れられませ(🚬)ん。あれは大き(👕)なお(🚮)かあ(💖)さ(📚)んのような(🔭)土(tǔ )のふところに育ち、豊かな種の持ち主(zhǔ(💬) )で、どっさ(😑)り(🕊)わたした(💳)ちにご(😻)ちそ(👐)うしてくれるよう(📥)な(🏾)やつでした。
こ(🐧)の人は本名をお嘉志かし(💪)さんといい、横浜(bāng )フエリス女学校を早く(🔑)卒(zú )業し(🌟)て(🆚)、巌本い(🕠)わもとさんにか(🍼)たづ(🌀)い(🗾)た人ですが、その学才と人がらと(🤛)はむかしを(🌹)知っているものに惜(xī )しま(🚇)れたばか(🍴)りでなく、お嘉志(🌆)さんのだ(🥇)んなさんはまた当時明治女(nǚ )学(xué )校の校(🐺)長(zhǎng )でもあり女(🔋)(nǚ )学雑誌(☝)(zhì(🚒) )社の(🌴)社長(zhǎng )でもありまし(🍤)て、(📈)『女学雑誌』(🥄)と『(🚹)評論』(🐳)の二雑(zá )誌(📫)を出していましたか(🍣)ら、(♉)学校(xià(😮)o )や雑(zá )誌(💮)に関係の(📼)ある男(nán )女の人たちまで(🤱)が新(xī(👤)n )しい墓(😈)じるしの(🍭)ま(🚮)わりに集(🈚)まりました。
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