一四(一(yī(🍻) )九八)
○ これは孔子晩年の(🚷)言葉(🌻)(yè )にちがいない(🚭)。それ(🏫)が(🏚)単なる無常観(🍍)か、過去を顧み(⛪)ての歎声(🥑)か、或は、たゆ(🦊)み(🐷)な(👖)き人間の努力を祈る声か(📠)そもそも(⛲)また、流(liú(✳) )転を(📺)とおして流るる道の永遠性(xìng )を讃美する(📦)言葉(yè )か、そ(⏭)れは人おのお(🈺)の自ら(🏞)の心境(jìng )によつて解す(😏)るが(🖖)よかろう。ただわ(🎲)れわれ(🦗)は、こうした言葉の(🧒)裏付けによつて、孔(kǒ(🤪)ng )子(zǐ )の(🏊)他の場合の極めて平凡らしく見(jiàn )える言(🥨)葉が(🗣)一層(🏏)深く理解されるであ(🧐)ろうことを忘(🏞)れて(🙈)はならない。
○ こん(🎭)な有(⛏)名な言葉(🍛)は(💸)、「三(🈵)軍(⏯)も帥(🚖)(shuài )を奪(duó )う(🐘)べ(😘)し、(🗒)匹夫(🍻)も志を奪(duó )うべから(🕶)ず」(🎻)という文語体の直訳があれば充分か(❌)も(📷)知れない。
「(🕶)正面切って道理(🎥)を説かれると、(💫)誰でもそ(🎈)の場(chǎ(😑)ng )はな(🍡)るほどとうな(🦂)ずかざるを得ない。だが大事(🏅)なの(🙈)は過(📁)を改め(🐤)ること(🧠)だ。や(🙈)さ(🤐)しく婉(wǎn )曲に注意(yì )してもらうと、(🚤)誰(💹)(shuí )でも気持よくそれに耳(🧡)を傾(qīng )けるこ(✔)とが出来(lá(👃)i )る。だが(👣)、(🏬)大(🍸)事なのは、その真意の(🏁)あるところ(🍢)を(🏟)よく考えて見ることだ。い(🏈)い気になって真(🕳)意を(🥫)考えて(🔘)見よ(💣)う(🏂)ともせず、表(♒)(biǎo )面(miàn )だけ従(có(😯)ng )って過を改(👏)め(🌹)ようとしない人は、私には全(🚥)く(🔠)手(shǒu )のつ(🤼)けよ(📖)うがない。」(🚗)
一(yī(💩) )三(🎞)(一九七)(🤹)
二〇(二(è(⛺)r )二(èr )五)
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