「よく聞いてみ(👾)れば(🔪)、(🎖)お芳ア、(🛐)そん(⚪)なに札幌(🏆)さ行えぎたい、行(háng )ぎたいつて、行(✖)つたん(🐦)で(🖍)ね(🤷)えツてなア。」
「この野(✏)(yě )郎共、串だ(🔘)んごみたいに、(💮)手前(qián )え等ばつきさして、警(🏫)察に、渡してやるから――今に、(🤮)食(shí )はねえめに會ふな! 役人(🥠)ばつれて(🕦)行つて、(😘)お(🦒)前達(❎)(dá(😌) )のものビタ/\片(piàn )ツぱしから差押へてや(🎙)るから。」
源吉は齒をギリ/\か(🍱)んで(🍾)ゐた(⏺)。く(🤽)やしかつた。憎い! たゞ口惜しかつた! た(🚭)ゞ憎くて(🥓)、憎く(😙)てたまらなかつ(🛁)た。源(yuán )吉(😨)は始めて、自分たち「(💞)百姓(xìng )」と(🌡)いふも(🛏)のが(🏦)、どういふものであ(📇)るか、といふ事が(🤦)分つた。――「死(sǐ )ん(🏈)でも、(➕)野郎奴!」と(📨)思(🤦)つた―(🙍)―。源吉は、ハツキリ、自分たちの「敵」(🛸)が分つた(🍦)。敵(dí(🗣) )だ! 食ひちぎつてや(👅)つても、鉈(tā )で頭を(🧥)たゝき割(gē )つてや(⛹)つても、顏の眞(😚)中をあの鎌で滅茶苦(💭)茶にひつ(🌛)かい(🥁)てやつて(🕸)も(🥖)まだ足りな(⏬)い「(🉐)敵(🍔)」を、ハツキリ(🕑)見た。それが「巡査(chá )」と(♍)いふものと、手(shǒu )をく(🛄)み(🔐)合はせて(🐈)ゐる(🐸)「からくり」(🦌)も! ウム(📰)、憎(zēng )い! 地(🐕)主(🐟)の(🎢)野郎! 源吉は齒をギリ(⛄)/(🚇)\か(👶)んだ。
「ぢ(📅)や、やるよ!」
源吉(🗽)は然し、やつぱり外(🔅)の百姓達と同(tóng )じやうに、さういふことを、たゞぼんやり考へ(🐜)てゐた(――考へてゐたと(🐎)は云へない(🔥)程度であつ(🐲)た(👝)が)(🐡)が、(🕉)その(📅)ぼ(⛷)んや(🛎)りし(⏯)た考へ? が、今度は、源吉(📠)自(🛤)(zì )身の經(😒)驗で、少(🍹)し(🍼)づゝ形をとつて(🦂)き(👿)た。そし(🏌)てそのことが、もう一(🤗)歩思(sī )ひ切つた(🔦)跳進(jìn )をしたのは、校(🧟)長(🥂)先(xiān )生の話(huà(👧) )したこ(🔓)とであ(🥡)るやう(👯)だつ(🙁)た(✍)。こ(🛅)んな簡單な、(🍮)分(🉑)りきつたこ(🦂)とを、然し百姓(😹)は一生(shēng )が(🖍)か(📙)り(❌)で分つた、或ひは分(fè(⛹)n )ら(🍈)ず(🛸)に(🚖)終(zhōng )ふことさへあつた。分らずに終(🍪)(zhōng )ふことが、かへ(🌻)つて多か(🧢)つ(👁)た(🌁)。
(📤)誰もな(🤞)かつた(🐐)。
「そつたらご(⛷)とで(🙍)百(🔏)姓の貧(pín )乏なほるもんけ(🌪)ア(🍾)!」
年(🐟)(nián )寄(⬛)つた百(bǎi )姓達は、どん(🍇)なことがあらうと、全く(⛹)そ(🚒)れは文字通り「どん(👜)な事(shì )」があらうとたゞ「仕方(🍉)が(🈚)ない。」さう何(🚶)年も、(🚽)――何十(shí )年も思つてきてゐた(🐹)。
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