痴女 りー な 動画8

A　私は建築のことについては全く門外漢(🔬)である(🏦)が、西洋の寺院のゴ(🏳)シック(🏿)建(🎐)築(😂)と(🔲)云うもの(🔔)は屋(🉐)根が高く／＼(🍌)尖って(🏞)、その先(📦)が(💤)天に冲せんとしている(🖥)ところに美観が存するのだ(🥅)と(📠)云う。こ(👞)れに反して、われ(👻)／＼の国の伽藍(🔜)で(🤤)は建物の上にまず大(🐵)き(🈲)な甍を伏せて、その(🍵)庇(🌚)ひさしが(🔴)作り出す深い廣い蔭の中へ全体の(🛡)構(🛰)造を(🚬)取り込ん(⛴)でしまう(⏸)。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住(💔)宅でも、外から(🌞)見(🍌)て最も眼立つも(🐭)のは(💂)、或(💀)る(🌂)場合に(🖱)は(🌘)瓦葺(🗺)き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その(📿)庇の下にた(🥙)ゞ(🛑)よ(🎫)う(🏠)濃い(🚤)闇である。時とする(🎚)と(🔥)、(🤤)白昼と(🔬)いえ(📰)ども(🐾)軒から下(⤵)に(😤)は洞穴のような闇が繞っていて戸口も扉(🈷)も(🏗)壁も柱も殆(📧)ど見えないことすらある。これは(♐)知(🖇)恩院や本願寺の(👳)ような宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓家(🗨)でも同(✡)様であって、(🚇)昔の大概な(😵)建物が軒か(🕜)ら下と軒から上の屋根の(⬅)部(📢)分とを比(🤤)べると(🌤)、少くとも眼で見たとこ(👢)ろでは、屋(😜)根の方が重く、(🦏)堆く、面積が(🐙)大きく感ぜら(🐌)れる。左様にわれ／＼が住居を営むには(👼)、何よりも屋(🛅)根と(⚾)云(🌌)う傘を拡げて大地に一(💥)廓(💂)の日か(👀)げ(👱)を落し、そ(🐱)の薄暗い陰(💱)翳の中に(😴)家造りを(📦)する。も(🔕)ちろん西洋の家屋にも屋(🚛)根がない(♿)訳(🕠)ではな(🗣)いが(🧥)、(🔖)それは日(⏲)光を遮蔽す(😳)るより(🧥)も雨露をしのぐ(🏢)ための方(🌿)が主であって、蔭はなるべく(🤯)作らないようにし(🖤)、(👙)少しでも多(💎)く内(📵)部を明りに曝すようにしていることは、外(🤚)形を見ても頷かれる。日本の屋根を傘とす(👲)れば、西洋(🎷)のそれは帽子でしかない(🥡)。し(😗)かも(📞)鳥打(🥧)帽子のように出来(👄)るだけ(🛄)鍔つば(🈳)を小さく(🐒)し、日光(❌)の直射を近々(⏳)と軒端(📚)に受ける。けだし日本家(🏦)の屋根(🐕)の庇が長いの(😼)は、気候風土や、建(🍫)築材料や(🕵)、その他いろ／＼の関係があ(❗)る(🌊)の(💀)で(🙏)あろう。たとえば煉(💤)瓦や(🦑)ガ(🎠)ラ(🖨)スやセメントのような(🥞)ものを(⛰)使わな(🎩)いところ(📘)から、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を(🚎)深くす(🍾)る必要があ(🔙)った(🚨)であろうし、日本人とて暗(⬅)い部(💻)屋よりは(🕷)明るい部屋を便利としたに違いないが、是非(📦)なくあ(❔)ゝな(🆙)ったの(🏧)でもあ(🐁)ろう(🥥)。が、美と云う(🕕)ものは(🐄)常に(🆖)生活の実(🕗)際(🐁)から発(🎠)達す(🏒)るも(🔛)ので、(🏷)暗い部(🕤)屋に住むことを(🕰)餘(🔂)儀なくされたわれ(❎)／＼(💦)の先祖は(🏵)、いつし(🦋)か陰翳のう(🐀)ちに美を発見し(🔎)、(🛴)やがては美の目的に(🕛)添う(⛹)よ(🤓)うに陰(🍮)翳を利(🗳)用するに(🛅)至った。事(🥇)実(🌈)、日本座敷(👾)の美(🤔)は全く陰翳の(🛒)濃淡に依って生れて(🦌)いるので(🎧)、それ以外に何も(👠)な(🍍)い。西洋人が日本(🔷)座敷を見てそ(🕥)の簡素なのに驚き、た(🚬)ゞ灰(✉)色(✍)の壁が(🚶)あるばか(🛰)りで(🦈)何(🔭)の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等としてはいかさま尤もであ(📱)るけれども、そ(🎾)れは陰翳の謎を解しないか(🕖)らである(🌽)。われ(🌂)／(🍔)＼は、それ(🐫)でなく(❤)て(🌕)も太陽(💴)の光線の這入り(📞)にくい座敷(👷)の外(🗿)側へ、土(🔕)庇(🐹)を出した(🤬)り(🚳)縁側を附けた(✴)り(🔩)し(🚥)て一層日光(🐩)を遠のける。そし(🚐)て室内へは、庭か(🐟)らの(⚓)反射が障子(🕟)を透して(🙂)ほの明る(🎃)く忍び込むようにす(㊙)る(🥈)。われ／＼の(🚈)座敷の美の要(🥈)素は(🔖)、この間接の鈍(🧓)い光線に外ならない。われ／＼は、(👑)この力のない、わび(💫)しい、果敢(🔃)はかない光線が、しんみり落(🥤)ち着いて座敷(🈵)の(🍮)壁へ(🕚)沁み込むように、わざと(👜)調子の弱い色の(📀)砂壁を塗(🌴)る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗るには照りをつけ(🍫)るが(🎆)、座敷(😸)の壁は殆(💉)ど砂壁(🌚)で、(💉)めったに光(💹)ら(🛴)せ(🚶)ない。もし(✝)光ら(✂)せたら、そ(🐁)の(🥡)乏しい光線の(📔)、柔か(🎾)い弱い味が(🎂)消える。われ(🎆)等は何処ま(💛)でも、見る(🍳)から(🎵)にお(🥧)ぼつ(🍚)かなげ(🎮)な外光が、黄(🕕)昏(⛎)色の壁の面に取(🔒)り(📘)着いて辛く(✌)も餘命を保っている、(😢)あ(📤)の(🕕)繊細な明るさ(😎)を楽し(🏁)む。我(🔪)等に取っては(💟)この壁の上(🤧)の明るさ(🚾)或(🧛)はほの(🕡)ぐらさが何物(😋)の装飾にも優るのであり、(🏊)しみ／″(🌝)＼と見飽き(❔)がしないのである。さ(🍵)れ(🔈)ばそれら(🔲)の砂壁がそ(♐)の明るさを乱さないよ(📓)う(💒)にとたゞ(👿)一(📏)と色の無地に塗ってあるのも当然(🏘)であって、座敷毎に少しず(🌲)つ地色は違うけれども、(☝)何とそ(🕕)の違い(🥪)の(💑)微かであることよ。それは色(🚱)の(🐊)違いと云うより(📒)も(🕓)ほんの僅(🦓)かな(🏫)濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う程のもの(🕛)でしかない。しかもその(🍣)壁の(💪)色のほのかな違(🆎)いに依って、また幾らかずつ各※(二の(🥩)字点、1-2-22)の部(🐣)屋の陰翳(🍳)が異なった色(🗓)調を帯(❕)びるのである。尤(🌏)も(👀)我(🎸)等の(📆)座敷にも床(🕋)の間と云うも(🎭)のが(🈚)あって、掛け(📰)軸を飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や(💨)花もそ(👯)れ自(🔝)体が(💿)装飾の(📹)役(👥)をしてい(📴)るよりも、(🐬)陰翳に深(🐤)み(🤔)を添える方が主になっている。われらは(🚳)一つの軸(🏙)を掛(📞)けるに(🍴)も、その(⚡)軸(👂)物とそ(🎧)の床の間の壁との調和、(♍)即ち「床うつり」(🥧)を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵(👫)の巧拙(😭)と同様の重(💵)要さを※(「ころ(📲)もへん(🆓)＋表」(🐵)、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(👄)に置(😟)く(🐘)のも、実(🦃)に(👩)そのためであっ(🔥)て、床う(🌦)つりが悪かっ(➰)たら(⌚)如何な(🖲)る名(🚈)書画も掛け(👱)軸としての価値がなくなる。それと反(👵)対に一(📈)つの独立した(🍌)作(🍐)品としては大した傑(🍯)作(🚤)でもないような書画が、茶の間(⏱)の床に掛け(🚟)てみ(📝)ると、非(🎸)常にそ(✉)の部屋(🧝)と(🔖)の調和(🥙)がよく、軸も座敷(🌐)も俄かに引き(🛫)立つ(🐖)場合がある。そし(😟)て(🧤)そう云う書画、それ(🐁)自(🌹)身とし(👺)ては格別のものでもない軸物の何処(🕞)が調和する(💋)のかと(👠)云えば、そ(🌋)れは常(♓)にその地紙や、墨色や、※(🔬)(「ころもへん＋(🌑)表」、第4水準2-88-25)具の(🛅)裂き(🚋)れが(📐)持って(🎁)い(🚀)る古色にあ(🌖)る(🧡)のだ。そ(🎓)の(🦗)古色がその床の間や(😣)座(🈳)敷の暗さと適宜(🤼)な釣り合(🤟)いを(🐂)保つ(⚡)のだ。われ／＼はよ(🦐)く(🏔)京都や(🥊)奈良の(⛴)名(📇)刹を(📢)訪(🕴)ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、(🏹)奥深い(💶)大書院の床の間にかゝっているのを(🏅)見(❣)せられ(🍘)るが、そう云う床(🎤)の間は(🛸)大(🤩)概(📜)昼も薄暗いので(🦒)、図柄などは(📲)見分けられない、たゞ案(📤)内人の(😀)説明(💞)を聞き(🌈)ながら消(🔶)え(🧓)かゝった墨色のあ(🌆)と(🎾)を辿っ(🚯)て多分立派な絵なのであろ(📼)うと想像するばかりであるが、しかしそのぼやけた古(🍖)画(🈳)と(🐂)暗い(⌛)床の(🥥)間との取り(🔱)合わせが如何(🚇)に(📧)もしっ(🆔)くりして(💨)い(🔥)て(🏟)、図柄の不鮮明などは(🏒)聊か(🧒)も問題でないばか(🏎)りか、却ってこのくらいな不鮮明さ(👑)が(🦄)ち(👲)ょ(🥞)うど適(😕)し(🤣)て(🐱)いるようにさえ感(🧛)じる。つま(🤥)り(🛴)この場合、(🌛)その絵は覚束な(👺)い弱い光(💣)りを受け留めるための一つ(😓)の奥床し(🕤)い「面」(🧛)に過(🐲)ぎないのであって、全く(👹)砂壁と同じ作用をしかしてい(🥓)ないのである。われらが掛け軸を(🥊)択ぶ(🐠)の(⏰)に時代や「さ(🛐)び(✒)」を珍重す(🌛)る(📻)理由は(👍)こ(🗃)こにあるので、(👋)新画は水(🛺)墨や(⛏)淡彩のものでも、よほど注意しないと(㊙)床の間の陰(🐯)翳を打(⬛)ち(🔣)壊すの(🌂)で(😊)ある。

A「老人がいいな。」次(⛑)女は、卓の上に頬杖ほお(☔)づえついて(🏋)、(♏)それも人さし指一本で片頬を(📥)支え(😚)ているという、どう(🏠)にも気障きざ(💾)な(🌤)形(🗼)で、「ゆう(🏖)べ私は(🎢)、つ(🧗)く(🙈)づく考えてみ(😒)た(🥜)の(💹)だけれ(🏵)ど、」なに、た(🍊)ったいま、ふと思いつ(🥝)いただけのことなのである(🏔)。「人(♍)間のうち(👦)で、一(🈺)ばんロ(🔋)マンチック(👁)な(🌳)種属は老人で(🉑)ある(😤)、ということがわかったの(📺)。老婆は、(🉑)だめ。おじ(🤟)いさんで無(🤐)くちゃ、だめ。おじいさんが(🕓)、こ(🏽)う、縁側に(🧦)じっとして坐って(🥘)い(♏)ると(🤾)、もう、それだけで、ロ(⏱)マンチックじゃな(🔢)いの。素晴(😙)らし(♑)いわ。」

A「よう(🈲)、寝(💥)て(🐔)よう！…(🏭)……(🛬)ごろ寝しちゃったもんだから、方々(🎩)蚊に喰われちゃったわ。ほら(🍭)、(🕌)こん(🙎)なよ！　ここん所(😃)を少(🗄)うし掻(💌)いて！―――」

A「大いに祝す(🌶)べしぢや(🚙)ないか？　君(🦗)、(📻)二人(🥡)とも新し(🔶)い生活に入つたんだもの……(🎹)…(🥢)…」

A同年(🚇)。十月大。十一(🚣)日、乙卯、晴、阿闍梨公暁鶴岳別当(🍎)職に補せら(👝)るるの後、始め(🈁)て神拝有(🏋)り、(🚧)又宿(🔞)願に依り(🏻)て(🛰)、今日(🗨)以後一千日、宮寺に(❕)参籠(🐡)せしめ(🔡)給ふ可しと(📌)云々。

A「そう云われると困(🥓)る(🤥)けれ(🌔)ど、いろ(🏠)い(🔓)ろな(🛌)意(🈂)味の代表的よ。それであ(🏰)たし、考えちまって、結局あ(🅿)なたに白(🛫)羽(🏎)の矢(🌨)を立てたの」