二〇(二二五)(💫)
「音楽(lè(🚒) )が正しくなり、(🀄)雅がも頌しょう(🍍)も(💐)それぞれその所(suǒ )を得(🤖)て(🤪)誤(🚯)(wù )用さ(🕞)れな(👷)いように(🌝)なっ(⛄)たのは、私が衛から魯(lǔ )に帰って来(🏿)たあとの(🎫)ことだ。」(👅)
「聖(🙍)とか(⏯)仁(rén )とかいうほどの(🐠)徳は(👨)、私には及びもつかないこ(🎼)とだ。ただ私(🅱)(sī(🤹) )は、(🛋)その(🐷)境(🍝)地を(🥍)目ざして厭(yàn )くこ(🚜)となく(🔬)努力(lì )して(😩)いる。また(📉)私の体(🌕)験をとお(💶)して倦むことなく教えている。それだけが(🕤)私の身(😛)上だ。」
「後(👛)輩をば(🗣)かにしては(💋)な(⏸)ら(👌)な(😈)い。彼(bǐ )等の(🍿)将(💠)来がわれわれの現在に及ば(🍪)ないと誰が(🌨)い(🔮)い(😎)得よ(🚎)う。だが、四十歳(👭)にも五十歳にも(🐡)な(🛳)って(🈶)注目をひくに足(zú )りないようでは、おそるるに足りない(👐)。」
○ (🧕)これは孔子晩(🐌)年の言(yán )葉にちが(🛐)いな(🌛)い。それが単なる無(wú(❓) )常観か(🛤)、過去を顧み(😺)ての(🔮)歎声か(🥧)、或は、たゆみなき(🚧)人間の努力を(🔥)祈(qí )る声かそ(👆)もそもま(➰)た、流転をとおして流るる(💁)道の永遠性(📖)を讃美する言葉か(📅)、それ(🏿)は人(♋)お(🚞)のおの自(🔟)らの(🐁)心(xī(🛍)n )境によつて解するがよかろう。ただわれ(🍦)われ(♊)は、こうした(🚝)言(❤)葉の(🚗)裏(📦)(lǐ )付(fù )けに(🕎)よつて、孔子の他の場合(♋)の極めて平凡(➰)らしく見える(✴)言(yán )葉が一層深(shēn )く(📰)理解されるであろ(🍃)うことを忘れてはならない。
巫馬(mǎ )期があとでその(🥑)こ(🕒)と(🏂)を先(🏯)師に告(gà(🈺)o )げると、先師(shī(🐅) )はいわれた。――
「(📂)よ(🛥)ろしいと(🐀)思い(🎛)ます。誄るいに、汝の(🎖)幸いを(⏮)天(🈹)地の神々に祷る、とい(🚆)う言葉(yè )がございま(🥛)す(🤾)か(🦃)ら。」
○ 原文(🤯)の「固」は、「窮(qióng )屈(qū )」(👢)でなくて「頑(🗓)固」だと(🤰)い(😢)う説もある。
「大軍の(🚪)主将でも(🍀)、それを捕(🐠)虜に出来(🙎)ないこと(🈶)はない。しかし(🙆)、一個(gè )の平凡(fán )人でも、(🎦)その(⛔)人(🏼)の自由(🏗)な意(yì )志を奪うこ(💩)とは(😆)出(chū )来ない。」
○ 昭(😛)公(gōng )=(🏭)=魯の(🍝)国君、名(míng )は稠(chóu )(ちよ(🎧)う)、襄(⚫)公(🏥)(じようこう(🎥))(📛)の子。
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