八(二一三(sān ))
「共に(📦)学ぶことの出(chū )来る人(rén )はあ(🏳)ろ(🕺)う。しかし、そ(🎺)の人たち(📅)が共に道に精進することの出来る人(😺)(rén )であるとは限(xiàn )らない。共に道(💊)に精(❓)進(jìn )することの出来(➖)る人(🐇)はあろう。しかし、その(♊)人(rén )たちが(💗)、いざとい(🐃)う時に確(🔦)乎た(🧕)る(🚷)信(💯)念に立っ(🚉)て行動を共(gòng )にしうる人(ré(🤲)n )であるとは限らな(👵)い(💟)。確(👥)(què(🥦) )乎た(🔹)る信念に立(lì )って行動(🏴)を共(🔱)にしう(🕳)る人はあろう。しかし、その人たち(📔)が、複雑な現実の(🥜)諸(🙆)問題(tí(🐽) )に当面して、なお(🏖)事(🏬)(shì )を誤らな(🤑)いで(🗼)共に進みう(🦊)る(📓)人で(🍲)あ(🎧)ると(🕗)は(🏏)限(🚇)らない。」
「(🎇)修行とい(🧗)うものは、たとえば山(shān )を築く(🌿)ようなものだ。あと一(yī )簣(🚍)もっこ(📱)というと(🐴)ころで(👀)挫折しても、目的(de )の(📑)山にはならない(🕖)。そし(🕹)てその罪(zuì )は自分にある。また、たとえば地ならしをするようなも(🐏)のだ。一(yī )簣もっ(🙁)こで(㊗)もそ(🌏)こにあけたら(🐵)、それだ(🌋)け仕事が(🥅)はかどっ(💒)た(👹)ことに(🥝)なる。そしてそ(😆)れは自分(fè(🆖)n )が進んだのだ。」
八(二(èr )一三)
「由ゆ(👩)うよ、お前(🚞)(qián )のこし(😂)らえ事も、今(👺)には(🐛)じまった(🗣)こ(👓)と(🐼)では(💿)ない(🎺)が、(🆒)困(kùn )った(🧕)ものだ(💊)。臣下のない(🎙)者があ(🍨)るよ(✉)うに見(jiàn )せ(🐞)か(🦍)けて、(🎻)いっ(💥)たいだれをだまそう(✖)と(😑)するの(🕘)だ。天を欺こうとでもいうの(🍫)か。それに(🕢)第一、私は(🅰)、(🗺)臣(ché(🐦)n )下(🚝)の手で(🗯)葬って(🌅)もらうより、むしろ(📶)二(🙇)三人(🥟)の(🕌)門(🚧)人(rén )の手(💉)で(🏒)葬ってもらいたいと思(sī )っているのだ。堂々た(🚐)る葬儀をしてもらわな(😚)くても(😀)、(🛹)まさ(🙏)か(♓)道ばたでのたれ(💊)死(sǐ )し(🤓)たことに(🕧)もな(⛄)るまいではないか。」
陳ち(🔊)んの(⛰)司(sī )敗しは(🤬)いがた(🔺)ずねた。――
「鳳ほう鳥も飛んで来なくな(📷)った。河(❔)(hé )からは(🐱)図(tú )とも出な(😽)くな(🍠)った。これでは私(🧤)も生きている力がな(🛍)い。」
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