二二(二二七)(🎥)
○ 本章は(👚)一六(😅)九章の桓(📽)※(「魅」の「未」(🎓)に代(🥙)えて「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難(nán )にあ(➰)つた場合(🐢)の言葉と同様、孔子の強(qiáng )い信(xìn )念と気(qì )魄とを(🈚)あらわした言葉で、論語の中(⏮)で(😴)極(🥀)め(✅)て目立(🎞)つた(💣)一章(♿)である。
○ 本章は重出(🍸)(chū )。八(bā )章末(🎠)段參(cān )照(zhào )。
互郷ごきょうとい(😚)う村(🌿)の(🤞)人た(🚷)ちは、(❇)お話にならないほど風(🍙)俗(sú )が悪か(⛹)っ(🚏)た(🍫)。とこ(🦑)ろがそ(✈)の村の一少(🏡)年(👋)が先師に(🛅)入門をお願い(🈸)して許されたの(👒)で、(🌷)門(👬)人(✏)たちは(🥚)先師の真意(🚩)を疑っ(🔽)た。すると、先(xiā(🗂)n )師(shī(🖕) )はいわれた(🛰)。―(🥘)―
「やぶれ(🌚)た綿入を着(zhe )て、上(shàng )等の(🍈)毛(máo )皮(pí )を着(zhe )ている(🌂)者と並んでいても(⛺)、平気(qì )でいられるの(🙏)は由ゆうだろうか(🍈)。詩経に、
○ 矢ぐ(📴)る(🍂)み=(👶)=原文に(🌩)「弋」(よく)とある。矢(shǐ )に(🏦)糸(😙)をつけ、それ(🎈)を(🛳)島(📒)の羽(yǔ )根(gēn )にから(🗺)ませ、生(shēng )擒する方法(fǎ )であつた。
「私は(🐲)、君子というも(⏳)のは仲間ぼめ(📷)は(🗞)しないもの(🕓)だと聞いていますが、(🔱)や(😃)はり君子(zǐ )にもそれ(🤺)がありま(🕒)し(🎈)ょう(♟)か。と(⏫)申(🌖)し(♓)ま(⛰)すのは、昭公は呉(🤥)ごから(🦕)妃きさき(🕺)を迎えられ、(👓)その方(fā(👢)ng )がご自分(😑)(fèn )と同(tóng )性なため(🛬)に、ごまかして呉孟子(🦇)ご(👨)もうしと呼んでおられるので(🧔)す(🐠)。もしそ(🆎)れでも昭公が礼を(💫)知(zhī )った方だといえ(🗃)ますなら(💻)、世の(🔈)中に(🍚)誰(🆎)か礼を(📇)知らな(🈶)いものがありましょう(🗃)。」
二八(二(〰)三三)
よきかなや。
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