つつしむこころ(♊)。
○(🔁) (💗)次(原文(wén ))=(🥓)=一(yī )般(🏜)に「つぎ(🈴)」(😡)「(🍊)第二」の(🚼)意味に(🐘)解されているが、(🕳)私は「途次(cì )」などという(👨)場合の「次」と同(🐎)じ(🐩)く、目標に達す(🚉)る一歩手前の意に解し(⚫)たい。
「(👣)修行(📎)というもの(🏠)は(🏍)、たと(⬜)えば(💼)山を築くようなものだ。あと(👪)一簣(🍴)(kuì )も(🍓)っことい(📙)うところで挫折しても、目的(de )の山にはな(♏)らない。そしてその(🎄)罪は自分にある。ま(🥀)た、た(🛺)とえば地ならし(🕓)をす(💺)るよ(😞)うな(😅)もの(📹)だ(🎙)。一簣もっこでもそ(🥗)こにあけたら、それだ(🔄)け仕事がは(🐐)かどったことに(🥣)な(✈)る。そし(🥣)てそれ(🥁)は自分が進(jìn )んだのだ(🕥)。」
おののく(🎻)こころ。
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛(fēi )んで来(🎎)なくな(🗺)った。河か(🕓)ら(🆎)は図と(🥋)も出なくなった。これでは私も生きている力(lì )がない。」(🏽)
○ 射・御==禮・(🎏)楽(🚳)・射・御(🤤)・書・数の(🍤)六芸のうち(😃)射(🐣)(弓(🖊)(gōng )の(🔇)技術)と御(車(🤽)馬(🔅)(mǎ )を御する(😸)技術(shù ))とは比較的(💠)容易(⏩)(yì(😸) )で下(🎾)等な技術とされて(👄)おり、とりわけ御がそうで(🕑)ある。孔(🥫)子は戯(♊)れ(🧣)に(🧟)本章(💰)のよ(🎅)う(🥞)なことをいいながら、暗に自分の本領(⭕)(lǐ(🐺)ng )は一(yī )芸(yú(🈁)n )一能に(🔸)秀(xiù(😩) )でることにあるのでは(🕧)ない、村(🛑)人(🚎)た(📟)ち(😢)の自分に対する批評は的を(🎻)はずれている、(🈹)という意味を(🕘)門人たちに告(gà(🤩)o )げ、その(🔡)戒(🏥)めとしたも(🕚)の(🤗)で(🐲)あろ(🖍)う。
「何か(🍞)一つ話してや(💮)ると、つぎか(🛎)らつぎへと精進(🥙)して行くのは囘かいだけか(❄)な。」
「堯帝の君徳は何と大きく、何(🥦)と荘厳なこ(🚶)とであろう。世に真に偉大なものは(🥠)天のみであ(🚽)るが(💅)、ひとり堯帝は天(tiā(📹)n )とその(🎬)偉(wěi )大さを共にしてい(⛑)る(😭)。その徳(dé(💰) )の広大(dà(📄) )無(🥘)(wú )辺(🥅)(fǎn )さは何と形容してよいかわからない。人(rén )はただその功(🥛)業の荘(🥥)厳さと文(🐿)物制度の(🗝)燦(🎬)然たるとに眼(yǎn )を(🎛)見(jiàn )はる(🌯)のみ(🥦)である。」
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