色(🔓)(sè(✊) )よく招く。
「(🥜)由ゆ(🍃)うよ、お前(🔑)のこ(🖖)し(🤞)らえ事も、今にはじまったことではないが(🗿)、(🗡)困ったものだ(📺)。臣下のな(🔥)い(🍑)者があるように(😳)見せかけて、いっ(🀄)た(☕)いだれをだまそう(🆘)とする(⏱)のだ。天(tiān )を欺(qī )こうとでもいうの(🥕)か。それに第(dì )一(⛔)、私は、臣下(🙉)(xià )の(👿)手で葬ってもらうより、むしろ二三人の(🌭)門(📸)(mé(🏳)n )人の手で葬ってもらいたいと(🖼)思(sī )っているのだ。堂々(🚐)たる(🛸)葬儀をして(😁)も(🕎)らわな(🐦)くて(🚯)も、まさか道ばたでの(💮)た(🖇)れ死(😶)したことに(🚲)もなるまいではないか(❕)。」
「麻の冠(🌔)かん(🍃)むりをかぶるのが(🤔)古(🔠)礼(lǐ )だが(🐗)、(📯)今では絹(juàn )糸(💪)(jiǎo )の冠をかぶる風習(xí )にな(😗)った(🚡)。こ(🔕)れは節約のためだ。私(🗄)は(📟)みんなのやり方(fāng )に従(cóng )おう。臣(ché(🐰)n )下は堂下(🤟)(xià(🏨) )で(😐)君(jun1 )主(🚼)を(👢)拝(bà(🐂)i )するのが古礼(🔪)だが、今(🎋)では堂(🥂)上で拝する風(fēng )習(xí )になった。これは臣(🔆)下(🦂)の増(👴)長だ。私は、み(⛏)んなのやり(➿)方とはち(🎻)がうが、やはり堂下で拝することにしよ(🎓)う。」
先師(shī(🎒) )はめ(🈂)ったに(🤧)利(🔢)益の問題(🌪)にはふれられな(⬆)か(🔂)っ(😾)た。た(🚳)ま(🥡)たまふ(🚋)れ(🦕)られ(🍸)ると、必ず天(tiān )命とか仁(ré(🌿)n )とか(🎱)いうことと(🎃)結びつけて(🏽)話された。
(🛐)先師のご病気(qì )が重(chóng )かった。子路が病気平癒のお祷(dǎ(🐞)o )りをし(⭕)たいと(🎹)お(🚪)願い(🤫)した。す(🐡)る(🗒)と先師がいわ(🚗)れた(🏿)。――
「正面切って道(dà(💸)o )理(😌)を(✊)説かれると、誰でもそ(🖥)の場はな(📮)るほどとうな(📿)ずかざ(🍶)るを得(🗡)ない(🦒)。だが大事なのは過を(💖)改めること(🥑)だ。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ )に注(zhù )意(yì )してもらうと、誰でも気持よく(🥂)そ(👈)れに耳を傾(🧗)け(🥜)ることが出来る。だ(🎗)が、大事なのは、その真意の(👇)あるところをよく(🌕)考えて(💡)見ることだ。いい気になっ(🐛)て真意を考え(🔂)て見(🍖)(jiàn )ようと(😂)もせ(🐦)ず、表面だけ従(👹)って過(guò(✏) )を改めようとしな(✉)い人は、私(sī(👙) )に(🐭)は全く(🥩)手のつけようがない。」
「(🥢)民(mín )衆と(👡)いうものは、範を示(🍟)(shì )して(🐺)それ(⛴)に由ら(🎇)せ(🎲)ることは(📚)出来る(🍩)が(😽)、道理(lǐ )を示(shì )してそれを理(🤗)解(jiě )させる(🍷)ことは(🔘)むずかしい(🗨)ものだ。」
「(👢)楽師の摯しが(🛹)はじめて(🗿)演(🛍)(yǎn )奏した時にき(👨)いた関雎(😱)(jū(📈) )か(🚢)んしょの終曲は(📵)、洋々として耳に(🗒)みち(🉐)あふれる感が(🧚)あったの(🎂)だが――」
○ (🌏)こ(🛸)の(💦)章(zhāng )の原文は、よほど言(🛳)葉(yè )を補つ(🏃)て(🙀)見ないと意味が通じ(📸)ない。特に前(🍙)段と後段(❣)(duàn )とは一連(🍲)の孔子の言葉になつて居り、その間に意味の連絡(😞)が(🌠)ついていない。また、後(👇)段(📙)におい(👧)ては周(zhōu )が殷に臣事したこ(🏾)とを(😳)理由(🕎)に「(🗝)至徳」と称(chēng )讃して(💟)あるが、前(✅)段に出ている武王は殷の紂(zhò(❌)u )王(wá(📍)ng )を討(🍦)(tǎ(🤠)o )伐した人(❣)である(🈵)から、文王時(🍽)代(🍮)に対す(⬇)る称讃(👣)と(🥋)見(👇)る(🐺)の(🚠)外(wài )は(🧠)ない。従つて(🎷)「文王」という言葉(👥)を補つて訳することとし、且(🤰)つ賢臣(💻)の問題で前後を結びつけて見た。しかし(🥈)それでも(🖌)前(qiá(🌸)n )後の連絡は(😶)不充(chōng )分である。とい(⚓)うのは、文王の賢(🗑)臣(ché(➿)n )が(😡)武王の時代になると、武王(🛴)をたすけて殷を討たせた(🌥)ことに(⚡)な(🌓)るからで(🖤)ある。とにかく原(😑)(yuán )文に(🕷)何等か(😭)の錯誤(wù(🎃) )がある(⭕)のではあるまいか。
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