「先生は、(⛏)自(🐖)(zì(🐚) )分は世に用(🦀)いられな(😼)か(🔵)ったた(🛒)め(🌞)に、(🌇)諸芸に習熟した、(🚚)と(💢)いわれたことがある(⏹)。」
○(🌝) (🙋)本章は(🚒)「由らしむべし、知らし(🕞)むべから(🚍)ず」と(👿)いう言(yán )葉で広(🕖)(guǎng )く流布され、秘(mì )密専制政(zhèng )治(📤)の代(dài )表(biǎo )的表現(⛅)で(🎇)あるか(👣)の(🌄)如く解(jiě(🥐) )釈され(🎵)ているが、これは原文(wén )の(🍪)「可」「(⏲)不(🍦)(bú )可」を(🅾)「可(😔)能」「不可能」の意(yì(🍞) )味にと(📺)ら(💕)ないで、「(🥒)命令」「禁止(🕚)」の意味にとつたた(👑)めの誤(🎇)りだと私(😬)(sī )は(🍅)思(sī )う。第一(yī )、孔子ほ(🎱)ど教えて倦(juà(😛)n )まなか(⛳)つた人が、民衆(zhō(🚖)ng )の知(🌿)的理解を自ら進んで禁止(🍔)(zhǐ(🔸) )しよ(📈)うとする道理はない。むしろ、知的(🕶)理解を(♏)求めて容(🦌)易(yì )に(😓)得られない現(xiàn )実を知り、それを(🐧)歎(✳)(tàn )き(🐘)つ(🥂)つ(🦈)、その体験に基(🎃)いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉とし(🤧)て受(shòu )取るべきである。
深渕ふ(🐢)かぶちにのぞ(🐊)むごと、
「上に(🌘)立つ(🖱)者が親族に懇篤(😓)(dǔ )であれば、人(🎀)民(🌹)はおのずから(🕳)仁心を(🍠)刺戟さ(🚒)れる。上(💌)(shàng )に立(lì )つ者が故旧を忘(🍣)れな(👶)け(😼)れば、人民はおのず(🚌)か(🥪)ら浮薄(⛸)(báo )の風(fēng )に遠ざか(✨)る。」
「熱狂的な人は正直なもの(♌)だ(🔀)が、(🏹)その正直さがなく、無(🤛)知(zhī )な人は律(🔜)義(🛶)なものだが、そ(🏎)の律(📅)(lǜ )儀さがなく、才能(🏮)のない人(🥑)は信実なものだ(🐪)が、その(🛳)信実さがないとすれば(🌂)、も(⚪)う全(🌇)(quán )く手がつけら(🙌)れない。」(🦋)
「無知で我(🍠)流の新(xīn )説(🍽)を(🔃)立てる(🗳)者も(🍯)あるらし(📥)い(💮)が、(👦)私(👊)(sī )は絶(🏹)(jué )対(duì )にそんなことはしない(🍭)。私はなるべく(✡)多くの人の(👔)考え(🍸)を聞(⛰)いて取捨(shě )選(🐴)択し、なるべく(🙋)多(🤤)く(🐙)実際を見(🔐)てそれを心にとめてお(🐢)き、判断の材(🐀)料(liào )にするよ(🚗)うにつ(💴)とめている。む(💾)ろ(🐑)ん、(🔷)それでは(🚎)まだ真(📫)(zhēn )知とはいえな(🈳)いだ(😰)ろう。しかし、それが真(zhē(🍅)n )知(zhī(🤚) )にいたる途みちな(🌩)のだ(🥈)。」
三(sān )〇((🏔)一(🕸)(yī )七(🧙)七(🔗))
先(🛐)(xiān )師は(👴)、(🚺)温かで、しか(✂)もきびしい方であった(👼)。威厳があって、しかも(🚿)おそろしく(😛)ない方であっ(😗)た。う(🖐)や(🆓)うや(🐩)しくて、しかも安らかな方で(🐽)あった。
一四(一九八)(👎)
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