孔子(🐑)は、そ(🕍)の(🖊)日の儀(yí )式における楽(lè )長(😵)の不首(shǒu )尾に(⏳)もかかわらず、い(🚄)つもよりか(🕜)えって朗らかな顔(yá )をし(⏯)て、退(🚴)出した(🍵)。
孔子はまた(🛢)答(dá )え(📿)をう(🙃)なが(💔)し(🕧)た。樊(fán )遅は(👐)、少しいまいましいとは(🚑)思ったが、とうとう兜(dōu )をぬいでしま(🏾)った。
孔(🖌)子は、少(🦇)し調(🆑)子を(♟)柔(📖)(róu )らげて云った。
樊(🐎)遅は喜んだ。そ(🚈)れはその中に、「(🍰)違(🚘)(wéi )わな(🖊)い」という(🛐)言葉(yè(🏰) )が(🎼)見(⛽)つか(🗞)っ(👂)たからで(🎱)ある。し(🦀)かし、数(🍩)秒の後に(😖)は(㊗)、彼の頭は却って(🐴)そのた(🐵)めに混乱しはじめ(🚿)た(🐆)。というの(🔶)は、さっき孔子のいった「違わ(✝)ない」と、この言葉(yè )の中の「違(wéi )わない」とは、まる(🌪)で意(yì )味が(🌜)ちがっ(💥)ていそうに(🦃)思え(🐰)たか(💅)らである(📗)。後(🎗)の場合の「(🗄)違わない(🐬)」は(📱)、第一、父母の存命中の(📒)ことであ(🕙)る。それに、前後(🥁)の関(💰)係(xì )か(🚳)ら判断しても(🎈)、初一念(niàn )を(📊)貫(guàn )けという(🥛)意味(🛢)に(🔼)相違ない。父母を亡くしたあ(🗾)との「違わない(🌅)」とい(🤾)うことが、(🏉)それと同(🕠)じ意(yì )味だ(👃)とは、(🛐)どうしても思(sī )えない。言葉(yè )が同(tóng )じなだけに、(⬆)彼はいよ(🦔)いよ(🦊)判(📮)断(💴)に苦(♿)(kǔ )し(❓)ん(🧤)だ。
「一(yī )体(😧)(tǐ )どういう意味なの(🙄)で(😌)ござい(💑)ま(💐)しょう(🅿)。」
門人たち(💞)が、孔子のこうし(🚾)た教訓によって、(🎊)ま(😫)じめに自己を(🏔)反省する機縁(🗓)を掴み(📨)得たかは、まだ疑問(🥁)(wèn )であ(🔊)った。しかし、(🗒)そ(🕥)れ以来(lái )、仲弓の身(shēn )分や(🌖)、彼の父の素行が(📋)、彼等の話題にのぼらなくなったことだ(🐡)けはたしかである。尤も、(🔒)この(⛪)事は、仲弓(🥣)自身にとっては、どうで(🏇)もいい事で(🔘)あった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎す(⏰)るこ(🚲)とによって、孔子の知遇に(🎱)応(yīng )こたえれ(👂)ばよかったの(👼)だから。
「(🧙)大(📰)丈夫だと思います。本物(🏔)が立派でさえあれば(🗃)。」
((💴)違わない、違(🔸)わない(📒)、――(♈)何のこと(🕒)だろう。)
「この(🕘)辺(fǎ(😒)n )に一寸(cù(💕)n )こ(👐)れだけの牛は見(jiàn )つかりま(🚚)すまい。」
―(🌚)―(🏒)季民(🎃)篇――(👿)
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